الركب المهاجر
12 Feb 2007, 11:19 PM
فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في كلامه وسكوته وضحكه وبكائه
كان صلى الله عليه وسلم أفصح خلق الله وأعذبهم كلاما وأسرعهم
أداء وأحلاهم منطقا حتى إن كلامه ليأخذ بمجامع القلوب ويسبي
الأرواح ويشهد له بذلك أعداؤه وكان إذا تكلم تكلم بكلام مفصل
مبين يعده العاد ليس بهذ مسرع لا يحفظ ولا منقطع تخلله السكتات بين
أفراد الكلام بل هديه فيه أكمل الهدي قالت عائشة : ما كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ولكن كان يتكلم بكلام
بين فصل يحفظه من جلس إليه وكان كثيرا ما يعيد الكلام ثلاثا ليعقل
عنه وكان إذا سلم سلم ثلاثا وكان طويل السكوت لا يتكلم في غير
حاجة يفتتح الكلام ويختتمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلام فصل لا
فضول ولا تقصير وكان لا يتكلم فيما لا يعنيه ولا يتكلم إلا فيما يرجو
ثوابه وإذا كره الشئ : عرف في وجهه ولم يكن فاحشا ولا متفحشا
ولا صخابا وكان جل ضحكه التبسم بل كله التبسم فكان نهاية
ضحكه أن تبدو نواجذه .
وكان يضحك مما يضحك منه وهو مما يتعجب من مثله ويستغرب وقوعه و يستندر .
وللضحك أسباب عديدة هذا أحدها والثاني : ضحك الفرح وهو أن
يرى ما يسره أو يباشره والثالث : ضحك الغضب وهو كثيرا ما يعتري
الغضبان إذا اشتد غضبه وسببه تعجب الغضبان مما أورد عليه الغضب
وشعور نفسه بالقدرة على خصمه وأنه في قبضته وقد يكون ضحكه
لملكه نفسه عند الغضب وإعراضه عمن أغضبه وعدم اكتراثه به .
وأما بكاؤه صلى الله عليه وسلم فكان من جنس ضحكه لم يكن بشهيق
ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة ولكن كانت تدمع عيناه حتى
تهملا ويسمع لصدره أزيز وكان بكاؤه تارة رحمة للميت وتارة خوفا
على أمته وشفقة عليها وتارة من خشية الله وتارة عند سماع القرآن
وهو بكاء اشتياق ومحبة وإجلال مصاحب للخوف والخشية ولما مات
ابنه ابراهيم دمعت عيناه وبكى رحمة له وقال : ( تدمع العين ويحزن
القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون ) وبكى
لما شاهد إحدى بناته ونفسها تفيض وبكي لما قرأ عليه ابن مسعود
سورة ( النساء ) وانتهى فيها إلى قوله تعالى : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ
أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً } ( النساء : 41 )
وبكى لما مات عثمان بن مظعون وبكى لما كسفت الشمس وصلى صلاة
الكسوف وجعل يبكي في صلاته وجعل ينفخ ويقول : ( رب ألم تعدني
ألا تعذبهم وأنا فيهم وهم يستغفرون ونحن نستغفرك ) وبكى لما جلس
على قبر إحدى بناته ، وكان يبكي أحيانا في صلاة الليل .
زاد المعاد / لابن القيم
كان صلى الله عليه وسلم أفصح خلق الله وأعذبهم كلاما وأسرعهم
أداء وأحلاهم منطقا حتى إن كلامه ليأخذ بمجامع القلوب ويسبي
الأرواح ويشهد له بذلك أعداؤه وكان إذا تكلم تكلم بكلام مفصل
مبين يعده العاد ليس بهذ مسرع لا يحفظ ولا منقطع تخلله السكتات بين
أفراد الكلام بل هديه فيه أكمل الهدي قالت عائشة : ما كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ولكن كان يتكلم بكلام
بين فصل يحفظه من جلس إليه وكان كثيرا ما يعيد الكلام ثلاثا ليعقل
عنه وكان إذا سلم سلم ثلاثا وكان طويل السكوت لا يتكلم في غير
حاجة يفتتح الكلام ويختتمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلام فصل لا
فضول ولا تقصير وكان لا يتكلم فيما لا يعنيه ولا يتكلم إلا فيما يرجو
ثوابه وإذا كره الشئ : عرف في وجهه ولم يكن فاحشا ولا متفحشا
ولا صخابا وكان جل ضحكه التبسم بل كله التبسم فكان نهاية
ضحكه أن تبدو نواجذه .
وكان يضحك مما يضحك منه وهو مما يتعجب من مثله ويستغرب وقوعه و يستندر .
وللضحك أسباب عديدة هذا أحدها والثاني : ضحك الفرح وهو أن
يرى ما يسره أو يباشره والثالث : ضحك الغضب وهو كثيرا ما يعتري
الغضبان إذا اشتد غضبه وسببه تعجب الغضبان مما أورد عليه الغضب
وشعور نفسه بالقدرة على خصمه وأنه في قبضته وقد يكون ضحكه
لملكه نفسه عند الغضب وإعراضه عمن أغضبه وعدم اكتراثه به .
وأما بكاؤه صلى الله عليه وسلم فكان من جنس ضحكه لم يكن بشهيق
ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة ولكن كانت تدمع عيناه حتى
تهملا ويسمع لصدره أزيز وكان بكاؤه تارة رحمة للميت وتارة خوفا
على أمته وشفقة عليها وتارة من خشية الله وتارة عند سماع القرآن
وهو بكاء اشتياق ومحبة وإجلال مصاحب للخوف والخشية ولما مات
ابنه ابراهيم دمعت عيناه وبكى رحمة له وقال : ( تدمع العين ويحزن
القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون ) وبكى
لما شاهد إحدى بناته ونفسها تفيض وبكي لما قرأ عليه ابن مسعود
سورة ( النساء ) وانتهى فيها إلى قوله تعالى : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ
أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً } ( النساء : 41 )
وبكى لما مات عثمان بن مظعون وبكى لما كسفت الشمس وصلى صلاة
الكسوف وجعل يبكي في صلاته وجعل ينفخ ويقول : ( رب ألم تعدني
ألا تعذبهم وأنا فيهم وهم يستغفرون ونحن نستغفرك ) وبكى لما جلس
على قبر إحدى بناته ، وكان يبكي أحيانا في صلاة الليل .
زاد المعاد / لابن القيم