كل ما يخص العقيدة الطحاوية ( دعوة للمشاركة)

[أمل باوزير]

متن العقيدة الطحاوية






*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ، الحمد لله رب العالمين ‏.‏ ‏(‏ 0/ 17‏)‏
قال العلامة حجة الإسلام أبو جعفر الوراق الطحاوي بمصر رحمه الله ‏:‏
هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة ، على مذهب فقهاء الملة ‏:‏ أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ، وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري ، وأبي عبدالله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين ؛ وما يعتقدون من أصول الدين ، ويدينون به رب العالمين‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الإيمان بالله تعالى ‏:‏
نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ‏:‏ إن الله واحد لا شريك له ‏(‏ 0/ 18‏)‏ ، ولا شيء مثله ، ولا شيء يعجزه ، ولا إله غيره ‏.‏ ‏(‏ 0/ 19‏)‏
قديم بلا ابتداء ، دائم بلا انتهاء ، لا يفنى ولا يبيد ، ولا يكون إلا ما يريد ‏.‏
لا تبلغه الأوهام ، ولا تدركه الأفهام ، ولا يشبه الأنام ، حي لا يموت ، قيوم لا ينام ‏.‏ ‏(‏ 0/ 20‏)‏
خالق بلا حاجة ، رازق بلا مؤنة ، مميت بلا مخافة ، باعث بلا مشقة ‏.‏
ما زال بصفاته قديما قبل خلقه ، لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفاته ، وكما كان بصفاته أزليا كذلك لا يزال عليها أبديا ‏.‏
ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ، ولا بإحداث البرية استفاد اسم الباري ‏.‏
له معنى الربوبية ولا مربوب ، ومعنى الخالقية ولا مخلوق ‏.‏
وكما أنه محيي الموتى بعدما أحياهم استحق هذا الاسم قبل إحيائهم ، كذلك استحق اسم الخالق قبل إنشائهم ‏.‏
ذلك بأنه على كل شيء قدير ، وكل شيء إليه ‏(‏ 0/ 21‏)‏ فقير ، وكل أمر عليه يسير ، لا يحتاج إلى شيء ، ‏(‏ ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير ‏) (http://javascript<b></b>:openquran(41,11,11))‏ ‏.‏
خلق الخلق بعلمه ، وقدر لهم أقدارا ، وضرب لهم آجالا ‏.‏
لم يخفَ عليه شيء قبل أن يخلقهم ، وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم ، وأمرهم بطاعته ، ونهاهم عن معصيته ‏.‏
وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته ، ومشيئته تنفذ لا مشيئة للعباد إلا ما شاء لهم ، فما شاء لهم كان ، وما لم يشأ لم يكن ‏.‏ ‏(‏ 0/ 22‏)‏
يهدي من يشاء ، ويعصم ويعافي فضلا ، ويضل من يشاء ، ويخذل ويبتلي عدلا ، وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله ‏.‏
وهو متعال عن الأضداد والأنداد ، لا رادَّ لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره ‏.‏
آمنا بذلك كله ، وأيقنا أن كلا من عنده ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الإيمان بنبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ‏:‏
وأن محمدا عبده المصطفى ، ونبيه المجتبى ، ورسوله المرتضى ، وأنه خاتم الأنبياء ، وإمام الأتقياء ، وسيد المرسلين ، ‏(‏ 0/ 23‏)‏ ، وحبيب رب العالمين ، وكل دعوى النبوة بعده فغَيٌّ وهوى ، ‏(‏ 0/ 24‏)‏ وهو المبعوث إلى عامة الجن ، وكافة الورى ، بالحق والهدى ، وبالنور والضياء ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الإيمان بالقرآن الكريم ‏:‏
وإن القرآن كلام الله ، منه بدا بلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا ، وصدقه المؤمنون على ذلك حقا ، وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة ، ليس بمخلوق ككلام البرية ، فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر فقد كفر ، وقد ذمه الله وعابه ، وأوعده بسقر ، حيث قال تعالى ‏:‏ ‏(‏ سأصليه سقر ‏)‏ (http://javascript<b></b>:openquran(73,26,26)) ، فلما أوعد الله بسقر لمن قال ‏:‏ ‏(‏ إن هذا إلا قول البشر ‏) (http://javascript<b></b>:openquran(73,25,25))‏ علمنا وأيقنا أنه قول خالق البشر ، ولا يشبه قول البشر ‏.‏ ‏(‏ 0/ 25‏)‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) كفر من قال بالتشبيه ‏:‏
ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر ، ‏(‏ 0/ 26‏)‏ فمن أبصر هذا اعتبر ، وعن مثل قول الكفار انزجر ، وعلم أنه بصفاته ليس كالبشر ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) رؤية الله حق ‏:‏
والرؤية حق لأهل الجنة بغير إحاطة ولا كيفية ، كما نطق به كتاب ربنا ‏:‏ ‏(‏ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ‏) (http://javascript<b></b>:openquran(74,22,23))‏ ، وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعَلِمَه ، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد لا ندخل في ذلك متأولين ‏(‏ 0/ 27‏)‏ بآرائنا ، ولا متوهمين بأهوائنا ، فإنه ما سلم في دينه إلا من سلَّم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ورَدَّ عِلْم ما اشتبه عليه إلى عالمه ‏.‏
ولا يثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام ، فمن رام عِلْمَ ما حُظِر عنه علمه ، ولم يقنع بالتسليم فهمه ، حجبه مرامه عن خالص التوحيد ، وصافي المعرفة ، وصحيح الإيمان ، فيتذبذب بين الكفر والإيمان ، والتصديق والتكذيب ، والإقرار والإنكار ، موسوسا تائها ، زائغا شاكا ، لا مؤمنا مصدقا ، ولا جاحدا مكذبا ‏.‏
ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم ، أو تأولها بفهم ، إذا كان تأويل الرؤية وتأويل ‏(‏ 0/ 28‏)‏ كل معنى يضاف إلى الربوبية بترك التأويل ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين ‏.‏
ومن لم يتوَقَّ النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه ، فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية ، منعوت بنعوت الفردانية ، ليس في معناه أحد من البرية ‏.‏
وتعالى عن الحدود والغايات ، والأركان والأعضاء والأدوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ‏.‏ ‏(‏ 0/ 29‏)‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الإيمان بالإسراء والمعراج ‏:‏
والمعراج حق ، وقد أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وعرج بشخصه في اليقظة إلى السماء ، ثم إلى حيث شاء الله من العلا ، وأكرمه الله بما شاء ، وأوحى إليه ما أوحى ، ‏(‏ ما كذب الفؤاد ما رأى ‏) (http://javascript<b></b>:openquran(52,11,11))‏ فصلى الله عليه وسلم في الآخرة والأولى ‏.‏ ‏(‏ 0/ 30‏)‏
*1*الإيمان بالحوض والشفاعة والميثاق ‏:‏
والحوض الذي أكرمه الله تعالى به غياثا لأمته حق ‏.‏
والشفاعة التي ادخرها لهم حق ، كما روي في الأخبار ‏.‏
والميثاق الذي أخذه الله تعالى من آدم وذريته حق ‏.‏ ‏(‏ 0/ 31‏)‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الإيمان بعلم الله ‏:‏
وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة ، وعدد من يدخل النار جملة واحدة ، فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه ، وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه ، وكلٌّ ميسر لما خلق له ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الأعمال بالخواتيم ‏:‏
والأعمال بالخواتيم ، والسعيد من سعد بقضاء ‏(‏ 0/ 32‏)‏ الله ، والشقي من شقي بقضاء الله ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الإيمان بالقضاء والقدر ‏:‏
وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه ، لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل ، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان ، وسلم الحرمان ، ودرجة الطغيان ، فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة ، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه ، ونهاهم عن مرامه ، كما قال الله تعالى في كتابه ‏:‏ ‏(‏ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ‏)‏ فمن سأل ‏:‏ لِمَ فعل ‏؟‏ ‏(‏ 0/ 33‏)‏ فقد رد حكم الكتاب ، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين ‏.‏ ‏(‏ 0/ 34‏)‏
فهذا جملة ما يحتاج إليه من هو منور قلبه من أولياء الله تعالى ، وهي درجة الراسخين في العلم ؛ لأن العلم علمان ‏:‏ علم في الخلق موجود ، وعلم في الخلق مفقود ، فإنكار العلم الموجود كفر ، وادعاء العلم المفقود كفر ، ولا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود ‏.‏
ونؤمن باللوح والقلم ، وبجميع ما فيه قد رقم ، ‏(‏ 0/ 35‏)‏ فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه أنه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا عليه ، ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه ، جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ، وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه ، وما أصابه لم يكن ليخطئه ‏.‏
وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه ، فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ، ليس فيه ناقض ولا معقب ، ولا مزيل ولا مغير ، ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه ، وذلك من عقد الإيمان وأصول المعرفة ، والاعتراف بتوحيد الله تعالى وربوبيته ، كما قال تعالى في كتابه ‏:‏ ‏(‏ وخلق كل شيء فقدره تقديرا ‏) (http://javascript<b></b>:openquran(24,2,2))‏ ، وقال تعالى ‏:‏ ‏(‏وكان أمر الله قدرا مقدورا ‏) (http://javascript<b></b>:openquran(32,38,38))‏ فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما ، وأحضر للنظر فيه ‏(‏ 0/ 36‏)‏ قلبا سقيما ، لقد التمس بوهمه في محض الغيب سرا كتيما ، وعاد بما قال فيه أفاكا أثيما‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الإيمان بالعرش والكرسي ‏:‏
والعرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، ‏(‏ 0/ 37‏)‏ ، محيط بكل شيء وفوقه ، وقد أعجز عن الإحاطة خلقه ‏.‏ ‏(‏ 0/ 38‏)‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الإيمان بالملائكة والنبيين والكتب السماوية ‏:‏
ونقول إن الله اتخذ إبراهيم خليلا ، وكلم الله موسى تكليما ، إيمانا وتصديقا وتسليما ‏.‏
ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين ، ونشهد أنهم كانوا على الحق المبين ‏.‏
ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ، ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين ، وله بكل ما قاله وأخبر مصدقين ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) حرمة الخوض في ذات الله ، والجدال في دين الله وقرآنه ‏:‏
ولا نخوض في الله ، ولا نماري في دين الله ، ولا نجادل في القرآن ، ونشهد أنه كلام رب العالمين ، ‏(‏ 0/ 39‏)‏ نزل به الروح الأمين ، فعلمه سيد المرسلين ، محمدا صلى الله عليه وسلم ، وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين ، ولا نقول بخلقه ، ولا نخالف جماعة المسلمين ‏.‏ ‏(‏ 0/ 40‏)‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الرد على المرجئة ‏:‏
ولا نقول ‏:‏ لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله ، نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ، ويدخلهم الجنة برحمته ، ولا نأمن عليهم ، ولا نشهد لهم بالجنة ، ونستغفر لمسيئهم ، ونخاف عليهم ولا نقنِّطهم ‏.‏ ‏(‏ 0/ 42‏)‏
والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام ، وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة ‏.‏
ولا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) تعريف الإيمان ‏:‏
والإيمان ‏:‏ هو الإقرار باللسان ، والتصديق بالجنان ‏.‏ ‏(‏ 0/ 43‏)‏
وجميع ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله ‏.‏ حق
والإيمان واحد ، وأهله في أصله سواء ، والتفاضل ‏(‏ 0/ 44‏)‏ بينهم بالخشية والتقى ، ومخالفة الهوى ، وملازمة الأولى ‏.‏
والمؤمنون كلهم أولياء الرحمن ، وأكرمهم عند الله أطوعهم وأتبعهم للقرآن ‏.‏
والإيمان ‏:‏ هو الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره ، وحلوه ومره من الله تعالى ‏.‏
ونحن مؤمنون بذلك كله ، لا نفرق بين أحد من رسله ، ونصدقهم كلهم على ما جاؤوا به ‏.‏ ‏(‏ 0/ 45‏)‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) أهل الكبائر من المؤمنين لا يخلدون في النار ‏:‏
وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في النارلا يخلدون ، إذا ماتوا وهم موحدون ، وإن لم يكونوا تائبين ، بعد أن لقوا الله عارفين مؤمنين ‏.‏
وهم في مشيئته وحكمه ‏:‏ إن شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله ، كما ذكر عز وجل في كتابه ‏:‏ ‏(‏ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ‏) (http://javascript<b></b>:openquran(3,48,48))‏ ‏.‏
وإن شاء عذبهم في النار بعدله ، ثم يخرجهم منها برحمته ، وشفاعة الشافعين من أهل طاعته ، ثم يبعثهم إلى جنته ، وذلك بأن الله تعالى تولى أهل معرفته ، ولم يجعلهم في الدارين كأهل نكرته ؛ الذين خابوا من هدايته ، ولم ينالوا من ولايته ، اللهم يا ولي الإسلام وأهله ثبتنا على الإسلام حتى نلقاك به ‏.‏ ‏(‏ 0/ 46‏)‏
ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة ، ونصلي على من مات منهم ‏.‏
ولا ننزل أحدا منهم جنة ولا نارا ، ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ، ما لم يظهر منهم شيء من ذلك ، ونذر سرائرهم إلى الله تعالى ‏.‏
ولا نرى السيف على أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا من وجب عليه السيف ‏.‏ ‏(‏ 0/ 47‏)‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) وجوب طاعة الأئمة والولاة ‏:‏
ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ، ‏(‏ 0/ 48‏)‏ ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية ، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) اتباع أهل السنة والجماعة ‏:‏
ونتبع السنة والجماعة ، ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ‏.‏
ونحب أهل العدل والأمانة ، ونبغض أهل الجور والخيانة ‏.‏ ‏(‏ 0/ 49‏)‏
ونقول ‏:‏ الله أعلم فيما اشتبه علينا علمه ‏.‏
ونرى المسح على الخفين في السفر والحضر ، كما جاء في الأثر ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) وجوب الحج والجهاد إلى يوم القيامة ‏:‏
والحج والجهاد ماضيان مع أولي الأمر من المسلمين ، برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة ، لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما ‏.‏ ‏(‏ 0/ 50‏)‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الإيمان بالملائكة والبرزخ ‏:‏
ونؤمن بالكرام الكاتبين ، فإن الله قد جعلهم علينا حافظين ‏.‏
ونؤمن بملك الموت الموكل بقبض أرواح العالمين ، وبعذاب القبر لمن كان له أهلا ، وسؤال منكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه ، على ما جاءت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعن الصحابة رضوان الله عليهم ‏.‏
والقبر روضة من رياض الجنة ، أو حفرة من حفر النيران ‏.‏ ‏(‏ 0/ 51‏)‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الإيمان بيوم القيامة وما فيه من المشاهد ‏:‏
ونؤمن بالبعث وجزاء الأعمال يوم القيامة ، والعرض والحساب ، وقراءة الكتاب ، والثواب والعقاب ، والصراط والميزان ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الإيمان بالجنة والنار ‏:‏
والجنة والنار مخلوقتان ، لا تفنيان أبدا ولا تبيدان ، وإن الله تعالى خلق الجنة والنار قبل الخلق ، وخلق لهما أهلا ، فمن شاء منهم إلى الجنة فضلا منه ، ومن شاء منهم إلى النار عدلا منه ، وكل يعمل لما قد فرغ له ، وصائر إلى ما خلق له ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) أفعال العباد خلق الله وكسب من العباد ‏:‏
والخير والشر مقدران على العباد ‏.‏
والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز أن يوصف المخلوق به ، فهي مع الفعل ، وأما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الآلات ‏(‏ 0/ 52‏)‏ فهي قبل الفعل ، وبها يتعلق الخطاب ، وهو كما قال تعالى ‏:‏ ‏(‏ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ‏) (http://javascript<b></b>:openquran(1,286,286))‏ ‏.‏ ‏(‏ 0/ 53‏)‏
وأفعال العباد خلق الله ، وكسب من العباد ‏.‏ ‏(‏ 0/ 54‏)‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) التكليف بما يطاق ‏:‏
ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون ، ولا يطيقون إلا ما كلفهم ، وهو تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله ، نقول ‏:‏ لا حيلة لأحد ، ولا حركة لأحد ، ولا تحول لأحد عن معصية الله إلا بمعونة الله ، ولا قوة لأحد على إقامة طاعة الله والثبات عليها إلا بتوفيق الله ‏.‏ ‏(‏ 0/ 55‏)‏
وكل شيء يجري بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره ، غلبت مشيئة المشيئات كلها ، وغلب قضاؤه الحيل كلها ، يفعل ما يشاء وهو غير ظالم أبدا ، تقدس عن كل سوء وحين ، وتنزه عن كل عيب وشين ، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ‏.‏ ‏(‏ 0/ 56‏)‏
وفي دعاء الأحياء وصدقاتهم منفعة للأموات ، والله تعالى يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الله هو الغني ونحن الفقراء إليه ‏:‏
ويملك كل شيء ولا يملكه شيء ، ولا غنى عن الله تعالى طرفة عين ، ومن استغنى عن الله طرفة عين فقد كفر ، وصار من أهل الحين ‏.‏ ‏(‏ 0/ 57‏)‏
والله يغضب ويرضى لا كأحد من الورى ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) حب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏
ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ، ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ‏.‏
ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه تفضيلا له وتقديما على جميع الأمة ، ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ثم لعثمان رضي الله عنه ، ثم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهم الخلفاء الراشدون والأئمة المهتدون ‏.‏ ‏(‏ 0/ 58‏)‏
وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة ، على ما شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقوله الحق ، وهم ‏:‏ أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وسعيد ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة بن الجراح ؛ وهو أمين هذه الأمة رضي الله عنهم أجمعين ‏.‏
ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس ؛ فقد برئ من النفاق ‏.‏
وعلماء السلف من السابقين ، ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر ، وأهل الفقه والنظر ، لا يذكرون إلا بالجميل ، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الأنبياء أفضل من الأولياء ‏:‏
ولا نفضل أحدا من الأولياء على أحد من الأنبياء عليهم السلام ، ونقول ‏:‏ نبي واحد أفضل من جميع الأولياء ‏.‏ ‏(‏ 0/ 59‏)‏
ونؤمن بما جاء من كراماتهم ، وصح عن الثقات من رواياتهم ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الإيمان بأشراط الساعة ‏:‏
ونؤمن بأشراط الساعة منها ‏:‏ خروج الدجال ، ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء ، ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها ، وخروج دابة الأرض من موضعها ‏.‏ ‏(‏ 0/ 60‏)‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) لا يجوز تصديق الكهنة والعرافين ‏:‏
ولا نصدق كاهنا ولا عرافا ، ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب والسنة وإجماع الأمة ‏.‏
ونرى الجماعة حقا وصوابا ، والفرقة زيغا وعذابا ‏.‏
*1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) إن الدين عند الله الإسلام ‏:‏


ودين الله في الأرض والسماء واحد ، وهو دين الإسلام ، قال الله تعالى ‏:‏ ‏(‏ إن الدين عند الله الإسلام ‏) (http://javascript<b></b>:openquran(2,19,19))‏ ، وقال تعالى ‏:‏ ‏(‏ورضيت لكم الإسلام دينا ‏) (http://javascript<b></b>:openquran(4,3,3))‏ ‏.‏ ‏(‏ 0/ 61‏)‏ وهو بين الغلو والتقصير ، وبين التشبيه والتعطيل ، وبين الجبر والقدر ، وبين الأمن والإياس ‏.‏ *1*http://www.al-eman.com/Islamlib/images/up.gif (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=133&CID=1#TOP) الخاتمة ‏:‏ فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ، ونحن براء إلى الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه ، ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإيمان ، ويختم لنا به ، ويعصمنا من الأهواء المختلفة ، والآراء المتفرقة ، والمذاهب الردية ، مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم ؛ من الذين خالفوا السنة والجماعة ، وحالفوا ‏(‏ 0/ 61‏)‏ الضلالة ، ونحن منهم براء ، وهم عندنا ضلال وأردياء ، وبالله العصمة‏.‏






------------------------------------------------------------------------

ومن هنا حمل قراءة صوتية لهذا المتن :

http://www.islamhouse.com/p/120382

[أمل باوزير]

قال فضيلة الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم - حفظه الله - في كتابه الدليل إلى المتون العلمية:
" العقيدة الطحاوية " للإمام العلامة أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الأزدي المتوفي سنة (321هـ) - رحمه الله تعالى -، ذكر فيها اعتقاد أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة: أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد بن الحسن، ومايعتقدون في أصول الدين ويدينون به رب العالمين، بأسلوب سهل ميسر يغلب السجع على بعض جملها، وقد انتقد عليه فيها مواضع قليلة تعرف من مراجعة شروحها، والكمال لله وحده.
طبعاته:
طبعت هذه العقيدة عدة مرات منها:ـ
1 ـ طبعة الشيخ محمد راغب الطباخ الحلبي - رحمه الله - تعالى سنة (1344هـ) باسم " بيان السنة والجماعة ".
2 ـ في المطبعة الشرفية بجدة سنة (1344هـ) باسم " بيان السنة " في (11) صفحة.
3 ـ في دار مصر للطباعة سنة (1372هـ) بتعليق الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع - رحمه الله - تعالى باسم " عقيدة أهل السنة والجماعة " ثم طبعت ثانية سنة (1419هـ) نشر مكتبة أضواء السلف بالرياض باعتناء الشيخ أشرف بن عبد المقصود.
4 ـ طبعة المكتب الإسلامي في دمشق سنة (1397هـ).
5 ـ طبعة الرئاسة العامة لإدارات البحوث والإفتاء والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية سنة (1404هـ).
6 ـ طبعة مكتبة ابن تيمية في القاهرة سنة (1408هـ) ومعها متن سلم الوصول إلى علم الأصول للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي - رحمه الله - تعالى.
7 ـ طبعة الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية سنة (1409هـ) بتعليق سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - حفظه الله ورعاه -.
8 ـ طبعة مكتبة التوعية الإسلامية لإحياء التراث الإسلامي بتعليق سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز سنة (1412هـ) وهي طبعة مرقمة الفقرات ومشكولة.
9 ـ في مطبعة سفير بالرياض، نشر مكتبة الوفاء بالرياض دون تاريخ وهو مرقمة الفقرات.
10 ـ ضمن المجموعة العلمية السعودية من درر علماء السلف الصالح، حققها وراجع أصولها سماحة العالم العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد - رحمه الله تعالى -، طبعتها مطبعة النهضة الحديثة بمكة المكرمة الطبعة الأولى سنة (1391هـ).
11 ـ ضمن مجموعة الرسائل الكمالية في التوحيد رقم،نشر مكتبة المعارف في الطائف، وهي صورة طبعة الشيخ بن مانع سابقة الذكر.
شروحه:
شرحت هذه العقيدة بشروح كثيرة،طبع بعضها والبعض الآخر لم يطبع حتى الآن، ومن شروحها المطبوعة مايلي:ـ
1 ـ شرح القاضي الأجل إسماعيل بن إبراهيم الشيباني المتوفي سنة (629هـ) - رحمه الله - تعالى وسماه: " البيان: اعتقاد أهل السنة والجماعة " تحقيق الشيخ عبد العزيز عز الدين السيروان، نشر دار الرشيد في الرياض الطبعة الأولى (1413هـ).
2 ـ شرح الشيخ محمود بن أحمد القونوي الدمشقي الحنفي المعروف بابن السراج المتوفي سنة (771هـ) المسمى " القلائد في شرح العقائد " طبع في قازان من بلاد روسيا سنة (1311هـ).
3 ـ شرح الشيخ أكمل الدين محمد بن محمد البابرتي المتوفي سنة (786هـ) المسمى " شرح عقيدة أهل السنة والجماعة "، طبع بتحقيق الدكتور عارف آيتكن ومراجعة الدكتور عبد الستار أبو رغدة، الطبعة الأولى سنة (1409هـ)،نشر وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة الكويت.
4 ـ شرح العلامة صدر الدين علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي ـ أحد تلامذة الحافظ ابن كثير ـ المتوفي سنة (792هـ) - رحمه الله تعالى -، واسمه " شرح العقيدة الطحاوية "، وقد طبع هذا الشرح عدة مرات منها:ـ
أ ـ سنة (1349هـ) في المطبعة السلفية بمكة المكرمة بتصحيح واعتناء لجنة من المشايخ والعلماء برئاسة العلامة المحقق فضيلة الشيخ عبد الله بن حسين بن حسين آل الشيخ - رحمه الله تعالى -.
ب ـ ثم طبعه ثانية العلامة المحدث الشيخ أحمد محمد شاكر بتكليف من الشيخين الجليلين الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ والشيخ عبد اللطيف بن أبراهيم آل الشيخ - رحمهم الله تعالى - سنة (1373هـ)، نشرته دار المعارف في مصر سنة (1373هـ).
جـ ـ ثم قام بطبعه الشيخ أبو بكر محمد زهير الشاويش صاحب المكتب الإسلامي بدمشق سنة (1381هـ)، وقد خرج أحاديثه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني.
وقد انتقد بعض تعليقاته الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري - رحمه الله تعالى - في كتابه " نقد تعليقات الألباني على شرح الطحاوية " نشرته مكتبة الإمام الشافعي في الرياض الطبعة الأولى سنة (1410هـ).
ورد عليه الشيخ سمير بن أمين الزهيري في كتابه " فتح الباري في الذب عن الألباني والرد على إسماعيل الأنصاري " نشرته دار الهجرة للنشر والتوزيع في الثقبة في المملكة العربية السعودية الطبعة ا لأولى سنة (1401هـ).
د ـ ثم طبع بتحقيق وتخريج الشيخ شعيب الأرناؤوط ، نشرته مكتبة دار البيان بدمشق سنة (1401هـ).
هـ ـ ثم طبع بتحقيق الدكتور عبد الرحمن عميرة في مصر سنة (1402هـ) ، نشرته مكتبة المعارف في الرياض.
و ـ ثم طبع في بيروت سنة (1405هـ) بتحقيق وتخريج وتعليق الشيخ بشير محمد عيون ، نشرته دار البيان في دمشق.
ز ـ ثم طبع بتحقيق وتعليق وتخريج وتقديم معالي الدكتور الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي والشيخ شعيب الأرناؤوط عن أربع نسخ خطية، نشرته مؤسسة الرسالة في بيروت الطبعة الثالثة سنة (1412هـ) في مجلدين.
وقد رتب أحاديثه وآثاره الشيخ طالب بن محمود في كتابه " اللآلئ الأثرية في ترتيب أحاديث وآثار شرح العقيدة الطحاوية " نشرته مكتبة دار الأقصى بالكويت الطبعة الأولى سنة (1406هـ).
- مختصراته:
وقد طبع لهذا الشرح عدة مختصرات منها:ـ
أ ـ " أصول العقيدة الإسلامية التي قررها أبو جعفر الطحاوي مع منتخبات " اختاره عبد المنعم بن صالح العلي العزي من شرح العلامة علي ابن أبي العز الأذرعي، نشرته دار الوفاء للطباعة والنشر في مصر سنة (1404هـ).
ب ـ " تهذيب شرح الطحاوية " للدكتور محمد صلاح محمد الصاوي، نشرته دار الفرقان في مصر سنة (1401هـ) اختصره وأعاد ترتيب موضوعاته على حديث جبريل المشهور كما ذكر ذلك في المقدمة.
جـ ـ " المنحة الإلهية في تهذيب شرح الطحاوية " للإمام علي بن أبي العز الحنفي، أعده وخرج أحاديثه وعلق عليه عبد الآخر حماد الغنيمي،تقديم الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين،نشر دار الصحابة الطبعة الأولى سنة (1416هـ).
د ـ " مختصر شرح العقيدة الطحاوية"، للشيخ خالد بن عبد الرحمن العك، راجعه الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، نشرته مكتبة دار المعرفة بدمشق الطبعة الأولى سنة (1409هـ).
هـ ـ " التحفة السنية في تهذيب شرح العقيدة الطحاوية " للدكتور مروان بن إبراهيم القيسي، اختصر فيه الشرح المذكور،وحذف المكرر منه، وحذف ماله صلة بالفلسفة وعلم الكلام، وأعاد ترتيب الكتاب على وفق ماجاء في حديث جبريل،طبعته شركة المطابع النموذجية بالأردن، إلا أن المختصر المذكور لم يوفق في اختصاره لذا تعقبه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن الراجحي في كتابه " فتح رب العبيد في الرد على مختصر شرح الطحاوية وكتاب التوحيد " أو " حوار مع القيسي في تهذيبه لشرح العقيدة الطحاوية واختصاره لكتاب التوحيد " طبع في مطابع دار طيبة بالرياض دون تاريخفي (198) صفحة ـومايتعلق بهذا المختصر من أول الكتاب إلى ص (96).
و ـ " مهذب شرح العقيدة الطحاوية " إعداد الشيخ صالح بن عبد الرحمن، مراجعة الشيخ علي بن محمد فقيهي والشيخ أحمد عطية الغامدي طبع سنة (1413هـ).
ز ـ " تهذيب شرح العقيدة الطحاوية " تهذيب وتعليق الشيخ عبد المنعم مصطفى حليمة،نشر دار البيارق للطباعة والنشر والتوزيع في بيروت الطبعة الأولى سنة (1418هـ) في مجلد.
ح ـ " تقريب وترتيب شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي " قام بإعداده الشيخ خالد فوزي عبد الحميد حمزه في مجلدين، ويليهما مجلد ثالث باسم:" الملحق التعليمي طرق تدريس شرح العقيدة الطحاوية ووضع مقاييس واختبارات التحصيل فيها " ، نشر دار التربية والتراث في مكة المكرمة ومكتبة الضياء بجدة الطبعة الأولى (1417هـ).
ط ـ " مختصر شرح العقيدة الطحاوية " من مطبوعات كلية الدراسات الإسلامية، الطبعة الأولى (1388هـ) من مطبوعات كلية الدراسات الإسلامية، الطبعة الأولى (1388هـ) من منشورات دار النذير للطباعة والنشر ببغداد.
5 ـ شرح الشيخ حسن كامي الأقحصاري البوسنوي المتوفي سنة (1024هـ) دراسة وتحقيق الشيخ زهدي عادلوفيتش البوسني واسم الشرح نور اليقين في أصول الدين في شرح عقائد الطحاوي، طبعته مكتبة العبيكان الطبعة الأولى سنة (1418هـ).
6 ـ شرح العلامة الفقيه المحقق عبد الغني بن طالب الغنيمي الميداني الحنفي الدمشقي المتوفي سنة (1298هـ) - رحمه الله - تعالى المسمى " شرح العقيدة الطحاوية " طبع بتحقيق وتعليق الشيخين محمد مطيع الحافظ ومحمد رياض المالح، نشرته دار الفكر بدمشق الطبعة الثانية سنة (1402هـ).
7 ـ تعليقات للشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع المتوفي سنة (1394هـ) - رحمه الله تعالى -، طبعت في دار مصر للطباعة سنة (1372هـ)، ثم ا عتنى بها الشيخ أشرف بن عبد المقصود وطبعها سنة (1419هـ) وأضاف عليها تعليقات سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على متن الطحاوية نشر مكتبة أضواء السلف في الرياض.
8 ـ شرح وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن عبد الرحمن الخميس المسمى: " شرح العقيدة الطحاوية الميسر " نشرته دار الوطن للنشر بالرياض الطبعة الأولى سنة (1414هـ).
- ومن الشروح المخطوطة للعقيدة الطحاوية مايلي:
1 ـ شرح الشيخ منكوبرس بن يلقنج عبد الله التركي المتوفي سنة (652هـ) - رحمه الله تعالى - المسمى " النور اللامع والبرهان الساطع "، منه نسخة في لاله لي برقم (2318) ـ وكوبريلي برقم (848، 1861/2) ـويني برقم (760/1) ـ وجوتا برقم (661) ـ ورئيس الكتاب برقم (563).
2 ـ شرح الشيخ هبة الله بن أحمد بن معلى التركستاني الحنفي المتوفي سنة (733هـ) - رحمه الله تعالى -، منه نسخة في مرادملا برقم (1394) وجاريت(1543).
3 ـ شرح الشيخ سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي الغزنوي الحنفي المتوفي سنة (773هـ) - رحمه الله تعالى - اسمه " شرح عقائد الطحاوي "، منه نسخة في مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت في المدينة المنورة، ودار الكتب المصرية برقم (235) علم الكلام.
4 ـ شرح العلامة محمد بن أبي بكر الغزي الحنفي المعروف بابن بنت الحميري ـ أحد تلامذة السخاوي - رحمه الله تعالى - واسمه " شرح عقائد الطحاوي " منه نسخة بخط المؤلف في المكتبة الآجرية بدمشق.
5 ـ شرح مجهول المؤلف، ألف بأمر سيف الدولة الناصري المتوفي سنة (758هـ) - رحمه الله تعالى -، منه نسخة في جوتا (665) المكتب الهندي أول (4569).
6 ـ شرح مجهول المؤلف، منه نسخة في برنستون برقم (155ب).
7 ـ شرح مجهول المؤلف، منه نسخة في تشيستربتي برقم (5219).
8 ـ شرح مجهول المؤلف، في برلين برقم (1940).
كما يوجد شروح أخرى لغير هؤلاء المذكورين مفقودة أو في حكم المفقود.
- ومن الشروح المسجلة:
1 ـ شرح سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز في (32) شريطاً.
2 ـ شرح فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان في (4) أشرطة.
3 ـ شرح فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في (84) شريطاً.
4 ـ شرح فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي في (18) شريطاً.
5 ـ شرح فضيلة الشيخ محمد أمان الجامي - رحمه الله - تعالى في (22) شريطاً.
6 ـ شرح فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في (21) شريطاً (مجموعة أولى).
7 ـ شرح فضيلة الشيخ ناصر بن عبد الكريم العقل في (40) شريطاً.
8 ـ شرح الشيخ أحمد بن عبد اللطيف ، لم يكمل.
· شرح الطحاوية: المكتب الإقليمي ـ المكتبةالناطقة في أشرطة.
· شرح فضيلة الشيخ سفر بن عبد الرحمن الحوالي على شرح ابن أبي العز في (253) شريطاً.
- نظمها:
نظمها جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ الشيخ محمود بن السيد نذير الطرازي التركستاني المتوفي سنة (1411هـ) - رحمه اللهتعالى -،وسمى نظمه " النظم الحاوي لعقيدة الإمام الطحاوي " طبعته المؤسسة العربية للطباعة في جدة الطبعة الثانية سنة (1384هـ) في (731هـ) بيتاً.
2 ـ الشيخ عبد العزيز بن أحمد البجادي وسمى نظمه " بلغة الراوي نظم عقيدة الطحاوي " نشرته دار المجتمع للنشر والتوزيع في جدة سنة (1410هـ) الطبعة الأولى. ولمزيد من الفائدة حول هذا النظم يراجع مجموع الأجوبة المفيدة للشيخ عبد الله بن إبراهيم القرعاوي ص (54).
3 ـ الشيخ محمد ولي بن الحاج أحمد بن عمر الجشي ا لمولوي في (363) بيتاً لم تطبع حتى الآن.
- كتب حول العقيدة الطحاوية:
1 ـ البيان:" العقيدة الطحاوية في ثوبها الجديد " ترتيب وشرح علاء الدين آل رشي،نشر دار المكتبي بدمشق، الطبعة الأولى سنة (1418هـ).
2 ـ " التنبيهات المرضية على العقيدة الطحاوية " بقلم الشيخ صالحبن عبد الله العصيمي، اشتملت على أربع فوائد وعشرة تنبيهات تتعلق بهذه العقيدة في (24) صفحة، طبعت في مطابع النرجس التجارية في الرياض دون تاريخ، نشر مكتبة الأخيار


flr
حمل شرح العقيدة الطحاوية للشيخ الشعيبي ( مرتبة ومنسقة للشاملة )


هذا كتاب الشيخ حمود العقلاء الشعيبي شرح العقيدة الطحاوية على ملف وورد ومشغل البرامج من موقع الشيخ رحمه الله على هذا العنوان :

http://www.al-oglaa.com/download.*******.2&MenuSubID=11 (http://www.al-oglaa.com/download.php?section=Menu&MenuID=2&MenuSubID=11)

http://www.al-oglaa.com/index.php?section=Menu&MenuID=2 (http://www.al-oglaa.com/index.php?section=Menu&MenuID=2)


flr

((الهداية الربانية في شرح العقيدة الطحاوية))..
للعلاّمة الشيخ:عبدالعزيز الراجحي..
يقع في مجلدين..
طبعة دار التوحيد وطبعتها طيبة ومرتبة ومنسقة..
بسعر48ريال..
يوجد في مكتبة التدمرية وكذلك يوجد في مكتبةدار المحدث على مخرج15

flr

شرح كتاب العقيدة الطحاوية كاملاً ..

لفضيلة الشيخ عبدالله بن صالح القُصيِّر حفظه الله ..

http://rapidshare.de/files/46183891/..._____.rar.html (http://rapidshare.de/files/46183891/..._____.rar.html)

flr

الوافي في اختصار شرح عقيدة أبي جعفر الطحاوي
تأليف : صالح بن عبد العزيز آل الشيخ (http://www.islamhouse.com/ip/7799)
http://www.islamhouse.com/p/172706 (http://www.islamhouse.com/p/172706)

flr

هذا هو شرح الطحاوية للشيخ الدكتور محمود عبدالرازق الرضواني حفظه الله

http://www.archive.org/details/Rizwani-Tahawiah (http://www.archive.org/details/Rizwani-Tahawiah)

flr

صدر حديثا:
كتاب الهداية الربانية شرح العقيدة الطحاوية
لفضيلة الشيخ : عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي - حفظه الله-
في مجلدين ،الطبعة الأولى عام 1430هـ
نشر دار التوحيد ، الرياض / السعودية
flr

صدر حديثا:
كتاب التوضيحات الجلية على شرح العقيدة الطحاوية
تأليف الأستاذ الدكتور : محمد بن عبدالرحمن الخميّس
الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، كلية أصول الدين ، قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
في ثلاثة أجزاء وعدد صفحاتها:1387
الطبعة الأولى رجب 1429هـ
نشر دار ابن الجوزي ، السعودية
وقد بذل فيه مؤلفه وشارحه جهداً عظيما .
فجزاه الله خير الجزاء ونفع به.
flr

الدروس المفرغة لمادة العقيدة - المستوى الرابع {كتاب العقيدة الطحاوية}
في الأكاديمية الإسلامية
لفضيلة الشيخ/ د. عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف (http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Author&id=318&lang=AR)

http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Category&id=462&lang=AR (http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Category&id=462&lang=AR)

flr

هذا متن بلغة الراوي نظم عقيدة الطحاوي للشيخ عبدالعزيز البجادي
هذا متن بلغة الراوي نظم عقيدة الطحاوي للشيخ عبدالعزيز البجادي
الملفات المرفقة : بلغة الراوي نظم عقيدة الطحاوي.zip‏ (http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/attachment.php?attachmentid=62627&d=1232141998)
: 80.3 كيلوبايت
: zip http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/images/attach/zip.gif
: 74
: اضغط هنا (http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/report.php?p=964263)



نظم الشيخ محمد بن الدنداه الشنقيطي

الملفات المرفقة : نظم العقيدة الطحاوية.rar‏ (http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/attachment.php?attachmentid=62689&d=1232237814)
: 12.3 كيلوبايت
: rar http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/images/attach/rar.gif
: 58
: اضغط هنا (http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/report.php?p=965056)



http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=159176 (http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=159176)

flr

هذا شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز
1- نسخة للشاملة موافقة للمطبوع ، مقابلة ، مذيلة بجميع حواشي الشيخ أحمد شاكر رحمه الله
2- نسخة للشاملة موافقة للمطبوع ، مقابلة ، مذيلة بجميع تعليقات وتخريجات الشيخ الألباني رحمه الله
4 - عدد 4 نسخ مصورة بتحقيقات مختلفة (الشيخ أحمد شاكر - الشيخ الألباني - الشيخ شعيب الأرنؤوط .. )
والمهم أن (جميع) تلك النسخ مرتبطة ببعضها البعض ، يمكنك الانتقال من أي نسخة شاملة ، لنفس الموضع من أي نسخة مصورة أو لنسخة الشاملة الأخرى

لتستفيد من الخدمة الجديدة (خدمة ربط نسختي الشاملة ببعضهما البعض) ، ينبغي ترقية الشاملة للإصدار 3.14 من هنا
http://www.shamela./updates.php?type=0 (http://www.shamela.ws/updates.php?type=0)

وهذا مزيد من الشرح والتوضيح لخدمة ربط نسختي شاملة


اقتباس:
- نلتزم في موقع المكتبة الشاملة بطرح نسخة واحدة للكتاب (بصيغة الشاملة) تجمع المميزات المتاحة ، فلو أن عندنا 3 نسخ من كتاب تفسير مثلا ، واحدة مشكولة ، وثانية موافقة للمطبوع ، وثالثة ضمن خدمة مقارنة التفاسير ، فنلتزم بتقديم نسخة وحيدة بها جميع المميزات (موافقة للمطبوع - مقارنة تفاسير - مشكولة)

- لكن أحيانا يكون الجمع بين النسخ ضرب من التخليط ، يخرج بنسخة ملفقة .. وأبادر بذكر مثال : عندنا نسختان من (شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز)
* واحدة : مطبوعة عن ط المكتب الإسلامي ، بتحقيق الشيخ الألباني وتقديم زهير الشاويش
* والثانية : من طبع وزارة الأوقاف السعودية ، بتحقيق وتقديم أحمد شاكر

- فهنا : الحواشي مختلفة ، والمقدمات مختلفة ، بل الطريق المتبع في ضبط النص في المطبوعتين مختلف (فتجد اختلافا قليلا في النص أحيانا) ، فالجمع بينهما في نسخة واحدة تخليط ، وفي كل منهما فوائد ليست في الأخرى

- فالجادة في هذه الحالات - وهي قليلة - أن تتاح النسختان جميعا ، ليس لنقص في مميزات واحدة منهما (بل كل واحدة موافقة للمطبوعة ، ومقابلة للتأكد من خلوها من السقط و ...) ، بل لجمع الفائدة في كليهما

- وفي هذه الحالات القليلة التي يعتمد فيها الموقع نسختين ، فإنه يضاف لهما خدمة جديدة هي (ربط النسختين ببعضهما البعض) ، بمعنى .. لو أنك تتصفح نسخة الشيخ الألباني مثلا ، وأشكل عليك موضع فأردت مراجعته في نسخة الشيخ شاكر ، أو أردت أن تطالع كلام الشيخ شاكر على حديث ما من أحاديث الشرح ، فإنك بضغطة زر تنتقل لنفس الموضع في النسخة الأخرى ، والعكس بالعكس ،، ففائدة ربط النسخ أنه يمكنك من أي نسخة الانتقال لنفس الموضع في الأخرى

http://www.shamela.ws/imgs/bound/1.png

http://www.shamela.ws/imgs/bound/2.png

http://www.shamela.ws/imgs/bound/3.png

نلاحظ في الصور السابقة أن عندنا نسختين للشاملة ، و 4 نسخ مصورة ، وجميع هذه النسخ مرتبطة ببعضها ، يمكن الانتقال من أي نسخة لنفس الموضع في النسخ الأخرى ، والحمد لله

ملاحظات :

1- عند وجود أكثر من نسخة مرتبطة ، فلست ملزما بالاحتفاظ بكليهما ، يمكنك تحميل واحدة فقط ، تختارها .. ولن يظهر لك الارتباط بين النسختين إلا عندما تكون النسختان جميعا بالشاملة ، فإذا اخترت عدم تحميل نسخة منهما ، أضفها لقائمة التجاهل لكي لا يعرض عليك برنامج الترقية الحية تحميلها كل مرة

2- قد تختار الاحتفاظ بالنسختين كليهما ، لكن - منعا للتشويش - قد تحب إخفاء واحدة منهما من شاشة اختيار كتاب (لكيلا يكرر فيها اسم الكتاب) أو من شاشة البحث (لكيلا تكرر نتائج البحث) ، فهذا ممكن من شاشة التحكم ، وبهذا تتعامل مع نسخة واحدة في شاشة اختيار كتاب ، وتبحث في نسخة واحدة ، حتى لو اخترت جميع كتب البرنامج كمجال للبحث، ثم إذا عرضت هذه النسخة في شاشة العرض الكامل ظهرت لك النسخة الأخرى المرتبطة بها كما في الصورة السابقة
التحميل
1- نسخ الشاملة ، من هنا
http://www.shamela./pdf.php?bid=61&type=0 (http://www.shamela./pdf.php?bid=61&type=0)
أو من الترقية الحية
2- الـ 4 نسخ المصورة من هنا
http://www.shamela./pdf.php?bid=61&type=1 (http://www.shamela.ws/pdf.php?bid=61&type=1)

المرجع:
http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=151565 (http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=151565)

flr

تجدون ـ وفقكم الله ـ في هذا الرابط

http://www.kabah.info/uploaders/aqeda/Tahawya.rar (http://mail.gawab.com/9/cgi-bin/webmail?redirect=http%3A%2F%2Fwww.kabah.info%2Fupl oaders%2Faqeda%2FTahawya.rar)

كتاب "شرح العقيدة الطحاوية" لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله

والكتاب على صيغة pdf


وهو صادر عن دار التدمرية .

عدد الصفحات 478




http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57666&stc=1&d=1213970068

flr

بعد قراءة كتاب الشيخ البراك ، أنصح بالاستماع إلى شرح الطحاوية للشيخ عبدالرحمن المحمود ، وتجد هذه الدروس في موقع المسلم
http://almoslim.net/all_audio (http://almoslim.net/all_audio)

flr

العقيدة الطحاوية (http://www.islamhouse.com/p/1899) ( عربي )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif التعليقات المختصرة على متن الطحاوية (http://www.islamhouse.com/p/1906) ( عربي )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif شرح العقيدة الطحاوية (http://www.islamhouse.com/p/75916) ( عربي )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif العقيدة الطحاوية [ قراءة صوتية ] (http://www.islamhouse.com/p/120382) ( عربي )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif العقيدة الطحاوية (http://www.islamhouse.com/tp/65740) ( بنغالي )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif شرح العقيدة الطحاوية (http://www.islamhouse.com/tp/77418) ( بوسني )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif العقيدة الطحاوية (http://www.islamhouse.com/tp/245) ( ألماني )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif شرح العقيدة الطحاوية (http://www.islamhouse.com/tp/5057) ( إنجليزي )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif العقيدة الطحاوية (http://www.islamhouse.com/tp/52961) ( إنجليزي )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif العقيدة الطحاوية (http://www.islamhouse.com/tp/51320) ( إسباني )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif دروس من العقيدة الطحاوية (http://www.islamhouse.com/tp/933) ( تركي )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif شرح العقيدة الطحاوية (http://www.islamhouse.com/tp/995) ( تركي )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif شرح العقيدة الطحاوية (http://www.islamhouse.com/tp/157) ( أوزبكي )

wafqkm.

[منار الهدى]

بارك الله فيك أختي الحبيبة أمل
أبحث على شرح صوتي للمنحة الربانية في شرح العقيدة الطحاوية لعبد العزيز الراجحي ...
وفقك الله

[منار الهدى]

عفوا أقصد كتاب الهداية الربانية شرح العقيدة الطحاوية
لفضيلة الشيخ : عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي - حفظه الله-
شرح صوتي