ذكرالله يرح القلوب
24 Apr 2010, 08:19 PM
· سورة البقره
قوله تعالى (يأيها الناس اعبدو ربكم )"21" ليس في القران غيره. والعبادة في الآية: التوحيد.
والتوحيد أول مايلزم العبد أن يعرفه، فكان أول خطاب خاطب الله به الناس في القران،فخاطبهم بما ألزمهم أولاً، ثم ذكر سائر المعارف، وبنى عليها العبادات فيما بعدها من السور والآيات.
قوله تعالى (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)"57" هاهنا وفي الأعراف"160".وقال في آل عمران:(ولكن أنفسهم يظلمون)"117"لأما في السورتين اخبار عن ماتوا وانقرضوا.كانوا وانتهى أمرهم.
وما في آل عمران مثل يستمر في كل الازمنه.
قوله تعالى(فانفجرت)"60". وفي الأعراف(فانبجست)"160".لان الانفجار:انصباب الملء بكثره. والانبجاس:أول ظهور الماء فقال بعد(فانفجرت)(كلوا واشربوا) بلفظ بليغ ليناسب انصباب الماء بكثرة، وفي الأعراف ):كلوا من طيبات ما رزقناكم) وليس فيه:واشربوا. فلم يبالغ فيه لأنه أول ظهور الماء.
قوله تعالى (فتمنوا الموت ان كنتم صادقين *ولن يتمنوه)"94،95".وفي الجمعه : (ولا يتمنونه)"7".لأنهم ادعوا هنا أمر كبير وهو كون الجنه لهم، فبالغ في الرد عليهم بلفظ"لن"وهو ابلغ ألفاظ النفي، أما في الجمعة فكان ما ادعوه أقل شأناً فاقتصر على "لا"ولم يبالغ في النفي.
قوله تعالى:(الا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا)"160" هنا بدون (من بعد ذلك ).وفي غيرها :(من بعد ذلك)لأن قبله هنا :(من بعد ما بيناه)"159"فلو أعاد التبس .
قوله تعالى (تلك حدود الله فلا تقربوها)187".وقال بعده:(تلك حدود الله فلا تعتدوها)"229".لان الحد الاول نهي وهو قوله:(ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد)"187".وما كان من الحدود نهيا أمر بترك المقاربة،والحد الثاني أمر، وهو بيان عدد الطلاق،وما كان أمرا أُمر بترك المجاوزة وهو الاعتداء
قوله تعالى :(يسالونك عن الاهله)"189".جميع ماجاء في القران من السؤال وقع عقبه الجواب بغير الفاء الافي قوله(ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي) لان الاجوبه في الجميع كانت بعد السؤال وفي طه قبل وقوع السؤال فكأنه قيل:ان سئلت عن الجبال فقل:ينسفها ربي .
قوله تعالى :(ويكون الدين لله)"193".في هذه السورة وفي الأنفال :(ويكون الدين كله)"39".لأن القتال في هذه السورة مع أهل مكة،وفي الأنفال مع جميع الكفار،فقيده بقوله:(كله).
قوله تعالى (يأيها الناس اعبدو ربكم )"21" ليس في القران غيره. والعبادة في الآية: التوحيد.
والتوحيد أول مايلزم العبد أن يعرفه، فكان أول خطاب خاطب الله به الناس في القران،فخاطبهم بما ألزمهم أولاً، ثم ذكر سائر المعارف، وبنى عليها العبادات فيما بعدها من السور والآيات.
قوله تعالى (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)"57" هاهنا وفي الأعراف"160".وقال في آل عمران:(ولكن أنفسهم يظلمون)"117"لأما في السورتين اخبار عن ماتوا وانقرضوا.كانوا وانتهى أمرهم.
وما في آل عمران مثل يستمر في كل الازمنه.
قوله تعالى(فانفجرت)"60". وفي الأعراف(فانبجست)"160".لان الانفجار:انصباب الملء بكثره. والانبجاس:أول ظهور الماء فقال بعد(فانفجرت)(كلوا واشربوا) بلفظ بليغ ليناسب انصباب الماء بكثرة، وفي الأعراف ):كلوا من طيبات ما رزقناكم) وليس فيه:واشربوا. فلم يبالغ فيه لأنه أول ظهور الماء.
قوله تعالى (فتمنوا الموت ان كنتم صادقين *ولن يتمنوه)"94،95".وفي الجمعه : (ولا يتمنونه)"7".لأنهم ادعوا هنا أمر كبير وهو كون الجنه لهم، فبالغ في الرد عليهم بلفظ"لن"وهو ابلغ ألفاظ النفي، أما في الجمعة فكان ما ادعوه أقل شأناً فاقتصر على "لا"ولم يبالغ في النفي.
قوله تعالى:(الا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا)"160" هنا بدون (من بعد ذلك ).وفي غيرها :(من بعد ذلك)لأن قبله هنا :(من بعد ما بيناه)"159"فلو أعاد التبس .
قوله تعالى (تلك حدود الله فلا تقربوها)187".وقال بعده:(تلك حدود الله فلا تعتدوها)"229".لان الحد الاول نهي وهو قوله:(ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد)"187".وما كان من الحدود نهيا أمر بترك المقاربة،والحد الثاني أمر، وهو بيان عدد الطلاق،وما كان أمرا أُمر بترك المجاوزة وهو الاعتداء
قوله تعالى :(يسالونك عن الاهله)"189".جميع ماجاء في القران من السؤال وقع عقبه الجواب بغير الفاء الافي قوله(ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي) لان الاجوبه في الجميع كانت بعد السؤال وفي طه قبل وقوع السؤال فكأنه قيل:ان سئلت عن الجبال فقل:ينسفها ربي .
قوله تعالى :(ويكون الدين لله)"193".في هذه السورة وفي الأنفال :(ويكون الدين كله)"39".لأن القتال في هذه السورة مع أهل مكة،وفي الأنفال مع جميع الكفار،فقيده بقوله:(كله).