أم عبدالرحمن
23 Jul 2010, 11:08 PM
حبيباتي السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
هذه سلسلة من لقاءات جمع القراءات العشر الصغرى المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة
أرسلها لكل من يحب هذا العلم مساعدة له في إتقان هذا العلم وإيضاح ما أشكل عليه فيه، وسيكون العلم في هذه الدروس مؤيداً بالأدلة من الشاطبية والدرة وكذلك التحريرات فبذلك يحصل تمام الفائدة
أيضاً يتبين لطالب علم القراءات في هذا العمل بعون الله الأوجه المقدمة لكل راوي من الرواة
وأسأل الله تعالى أن يعين على إتمام هذا العمل وأن يكتب له القبول
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿1﴾
﴾
قالون معه الكل
*البسملة رأس آية للمكي والكوفي ولايعدها البصري والشامي والمدنيان.
ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿2﴾
قالون معه الكل.
ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿3﴾
قالون معه الكل ولو وصل السوسي (الرحيم ملك) يكون له فيهما الإدغام مع ثلاثة المد.
قال صاحب إتحاف البرية الشيخ"حسن خلف الحسيني":
وعن كلهم بالمد ما قبل ساكن وفي الوقف والإدغام ثلث لتجملا
ش: وما كان من مثلين في كلمتيهما فلابد من إدغام ما كان أولا
مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿4﴾
1-قالون: بقراءة (ملك) معه الكل إلا عاصم،والكسائي،ويعقوب ،وخلف العاشر.
2-عاصم: بقراءة(مالك)بالمد معه الكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر.
ش: ومالك يوم الدين راويه ناصر
د: ومالك حزفز
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿5﴾
قالون معه الكل.
ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿6﴾
1-قالون: معه الكل إلا قنبل ورويس وحمزة بخلف عن خلاد.
2-قنبل: بقراءة(السراط) بالسين معه رويس.
ش: وعند سراطٍ والسراطَ لقنبلا بحيث اتي.
د: والصراط فهِ اسجلا وبالسين طب
3-حمزة: بقراءة(الصراط)باشمام الصاد صوت الزاي وهو الوجه الثاني لخلاد.
ش: والصاد زاياً أشمها لدي خلفٍ واشمم لخلادٍ الاولا
قال العلامة "إبراهيم شحاتة السمنودي" في دواعي المسرة في الأوجة العشرة المحررة من طريقي الشاطبية والدرة :
*وخلف خلاد الصراط الاولا
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
رأس آية عند المدنيان والبصري والشامي والحمصي ولا يعدها المكي والكوفي
1-قالون: قالون معه الكل ماعد قنبل وحمزة ويعقوب
2-خلاد: بضم هاء (عليهم) معه روح.
ش: عليهم إليهم حمزةٌ ولديهمو جميعاً بضم الهاء وقفاً وموصلا.
د:واكسر عليهم إليهم لديهم فتي والضم في الهاء حللا
عن الياء إن تسكن سوي الفرد
3-قنبل: يقرأ (صراط) بالسين.
4-رويس يعطف علي قراءة(صراط) بالسين بضم هاء (عليهم).
5-خلف: بإشمام الصاد صوت الزاي في(صراط) مع ضم هاء (عليهم).
غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ﴿7﴾
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿1﴾
الجمع بين السورتين:
1-قالون: بالبسملة بين السورتين معه عاصم والكسائي و"ورش والبصري وابن عامربخلف عنهم" .
ش: وبسمل بين السورتين بسنة رجال نموها درية وتحملا
........................ وفيها خلاف جيده واضح الطلا
2-ورش: بالسكت معه أبو عمرو وابن عامر.
ش: وصل واسكتن كل جلاياه حصلا
3-ورش: بالوصل بدون بسملة معه أبوعمرو وإبن عامروخلف العاشر.
ش: وصل واسكتن كل جلاياه حصلا
ودليل خلف العاشر الموافقة لأصله ودليل مخالفته لأصله في(عليهم):
د:واكسر عليهم إليهم لديهم فتي
4-قالون: بصلة ميم الجمع والبسملة معه ابن كثير.
ش:وصل ضم ميم الجمع قبل محركٍ دراكاً وقالونٌ بتخييره جلا
5-أبو جعفر:يعطف علي الصلة والبسملة بالفصل بين حروف التهجي بالسكت.
د: وبسمل بين السورتين أئمة
د: وصل ضم ميم الجمع أصل
د:حروف التهجي افصل بسكت حكا ألف ألا
6-حمزة:بضم هاء (عليهُم) والوصل بين السورتين بدون بسملة معه يعقوب في وجه له.
ش:عليهم إليهم حمزة ولديهمو جميعاً بضم الهاء وقفاً وموصلا.
ش:ووصلك بين السورتين فصاحةٌ
7-يعقوب: يعطف علي ضم هاء(عليهُم) بالبسملة ثم يقرأ بالسكت بيين السورتين.
د : واكسر عليهم إليهم لديهم فتي والضم في الهاء حللا
عن الياء إن تسكن سوي الفرد
ودليل بسملة وسكت ووصل يعقوب الموافقة لأصله
ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ
1-قالون:معه الكل
والسوسي يدغم (فيه هّدي) إذا وصل مع تثليث المد ولا روم ولا إشمام علي الراجح
ش: وما كان من مثلين في كلمتيهما فلابد من إدغام ما كان أولا
قال صاحب إتحاف البرية:وعن كلهم بالمد ما قبل ساكن وفي الوقف والإدغام ثلث لتجملا
وفي الهاء للإضمار قوم أبوهما ومن قبله ضم أو الكسر مشلا
أو أماهما واو أوياء وبعضهم يري لهما في كل حال محللا
هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿2﴾
قالون معه الكل
ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ ﴿3﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الدروي البصري وابن عامر وعاصم والكسائي ويعقوي وخلف الأخير.
2-قالون: بضم ميم الجمع معه ابن كثير.
3-ورش: بالإبدال في(يومنون) وتغليظ لام(الصلاة).
ش:اذا سكنت فاءاً من الفعل همزةٌ فورشٌ يريها حرف مدٍ مبدلا
وغلظ ورشٌ فتح لامٍ لصادها أو الطاء أو للظاء قبلُ تنزلا
إذا فتحت أو سكنت
4-السوسي: يعطف علي الإبدال بترقيق لام (الصلاة).
ش: ويبدل للسوسي كل مسكنٍ من الهمز مداً غير مجزوماً اهملا
5-أبو جعفر: يعطف علي الإبدال بصلة ميم (رزقناهم).
د: وأبدلن إذاً غير أنبئهم ونبئهم فلا
دليل مخالفة أبوجعفرلأصله من طريق ورش في تغليظ اللام: د: كقالون راءات ولامات اتلها
وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلْءَاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿4﴾
1-قالون: بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه الدوري البصري علي وجه القصر ويعقوب.
ش: فإن ينفصل فالقصر بادره طالباً يرويك دراً ومخضلا
د: ومدهم وسط وما انفصل اقصرن ألا حز
2-قالون:بصلة ميم الجمع معه ابن كثير.
3-قالون: بتوسط المنفصل معه الدوري البصري ،و ابن عامر ،وعاصم ،والكسائي،وخلف العاشر.
د: ومدهم وسط وما انفصل اقصرن ألا حز
4-قالون:بصلةميم الجمع علي التوسط
5-المطوعي: يعطف علي التوسط بالسكت في (وبالأخرة).
6-حمزة: بإشباع مد المنفصل وسكت الموصول في(وبالآخرة).
7-خلاد: بترك السكت.
8-ورش: بالإبدال في(يومنون)،وإشباع مد المنفصل، وله في(الآخرة) النقل وترقيق الراء مع قصر البدل.
ش: ورقق ورش كل راء وقبلها مسكنة أو الكسر موصلا
10،9-ورش: بتوسط ثم مد البدلوما سبق له.
ش:وما بعد همز ثابت أومغير فقصر وقد يروي لورش مطولا
ووسطه قوم
11-السوسي: يعطف علي الإبدال بقصر المنفصل.
12-أبوجعفر: يعطف علي الإبدال وقصر المنفصل بصلة ميم الجمع.
أُولَـٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴿5﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع علي توسط المتصل معه الكل إلا :ورش وابن كثير وحمزة وأبو جعفر.
2-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
3-ورش: بإشباع مد المتصل معه حمزة.
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿6﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع ، ووتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال معه الدوري البصري وهشام في وجه له
دليل التسهيل: ش: وتسهيل أخري همزتين بكلمة سما وبذات الفتح خلف لتجملا
دليل الإدخال: ومدك قبل الفتح حجة بها لذ
دليل مخالفة رويس في ترك الإدخال لأبي عمرو وتحقيق روح :
د:لثانيهما حقق يمين وسهلن بمد أتي والقصر في الباب حللا
2- السوسي:يعطف علي ما سبق بالإبدال في (يومنون).
3-هشام: بالتحقيق في الهمزة الثانية مع الإدخال وهو الوجه الثاني له.
ش: ومدك قبل الفتح حجة بها لذ
4-ابن ذكوان: بالتحقيق في الهمزتينبدون إدخال معه عاصم والكسائي وخلف العاشر.
5-قالون: بصلة ميم الجمع مع قصرها وتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال .
6-أبوجعفر: يعطف علي الصلة وتسهيل الهمزة الثانية والإدخال مع الإبدال في (يومنون).
7-ابن كثير: يعطف علي صلة ميم الجمع بتسهيل الهمزة الثانية مع عدم الإدخال بين الهمزتين.
8-قالون: بصلة ميم الجمع مع توسطها وتسهيل الهمزة الثانية والإدخال.
9-رويس: بضم هاء (عليهُم) وتسهيل الهمزة الثانية مع عدم الإدخال.
10-روح:يعطف علي ضم هاء(عليهُم) بتحقيق الهمزتين.
11-المطوعي: بسكت المفصول وكسر هاء(عليهِم).
دليل مخالفة خلف العاشر لأصله(حمزة) في ضم الهاء:
د: واكسر عليهم إليهم لديهم فتي
12-ورش: باشباع مد المتصل، ومدصلة ميم الجمع، وتسهيل الهمزة الثانية بدون إدخال، والإبدال في (يومنون).
13-ورش: يعطف علي ما سبق له بإبدال الهمزة الثانية ألفاً مع المد المشبع.
ش: وقل ألفاً عن أهل مصر تبدلت لورش وفي بغداد يروي مسهلا
14-حمزة: يعطف علي المد بضم ميم(عليهُم) ، وتحقيق الهمزتين، والإبدال في (يومنون).
ش: وحمزة عند الوقف سهل همزه إذا كان وسطاً أو تطرف منزلا
فأبدله عنه حرف مدٍ مسكنا ومن قبله تحريكه قد تنزلا
15-خلف: بالسكت في المفصول في(عليهم أأنذرتهم أم)وما سبق له.
ش:وعن حمزة في الوقف خلف وعنده روي خَلَفٌ في الوصل سكت مقللا
خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل إلاابن كثير وأبوجعفر.
2-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبو جعفر.
وَعَلَىٰٓ أَبْصَـٰرِهِمْ غِشَـٰوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿7﴾
1-قالون: بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه يعقوب.
2-قالون: بصلة ميم الجمع علي قصر المنفصل معه ابن كثير وأبوجعفر.
3-أبو عمرو: يعطف علي القصر بإمالة(أبصارهم).
ش:وفي ألفات قبل را طرفٍ أتت بكسرٍ أمل تدعي حميداً وتقبلا
4-قالون:بتوسط المنفصل وسكون ميم الجمع معه ابن عامر وعاصم وأبو الحارث وخلف العاشر.
5-قالون: بصلة ميم الجمع وتوسط المنفصل.
6-الدوري البصري: يعطف علي توسط المنفصل بإمالة (أبصارهم) معه الدوري الكسائي.
7-ورش: بمد المنفصل وتقليل(أبصارهم) .
ش:وفي ألفات قبل را طرفٍ أتت بكسرٍ أمل تدعي حميداً وتقبلا
............................................وور ش جميع الباب كان مقللا
8-خلف: يعطف علي مد المنفصل بفتح (أبصارهم) وترك الغنة.
ش:وكل بينمو أدغمو مع غنةٍ وفي الواوِ واليا دونها خلف تلا
9-خلاد: بالغنة وما سبق لخلف.
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴿8﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل ما عدا ورش وابن كثير و الدوري البصري وحمزةوأبوجعفر.
2-السوسي:بالإبدال في (يومنون) معه خلاد علي وجه ترك السكت.
3-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير.
4-أبوجعفر: يعطف علي صلة ميم الجمع بالإبدال في (يومنون).
5-ورش: بالنقل وترقيق الراء وقصر المنفصل في(وبالآخرة) والإبدال في(بمومنون).
6-خلاد: بسكت (أل)والإبدال في(بمومنين).
7-المطوعي:يعطف علي السكت بالتحقيق في(بمومنين).
8-ورش: بتوسط البدل وما سبق له وله في العارض التوسط والمد.
9- ورش: باشباع مد البدل وما سبق له وله في العارض المد فقط.
10-خلف: يعطف بترك الغنة مع السكت والإبدال وقفاً.
11-الدوري البصري: بإمالة (الناس).
ش:........وخلفهم في الناس حصلا—والمقصود أنه اختلف عن أبي عمرو فروي عنه الدوري الإمالة وروي عنه السوسي الفتح ،وفي ذلك قال صاحب إتحاف البرية رحمه الله:
وفي الناس عن دورٍ فأضجع وصالحٍ له افتح ودع يا صاحبي خُلفَ حصَّلا
يُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿9﴾
1-قالون: بقراءة (وما يخادعون) وقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه أبوعمرو.
ش:وما يخدعون الفتح من قبل ساكن وبعد ذكا والغير كالحرف أولا
2-قالون: يعطف علي ما سبق بصلة ميم الجمع معه ابن كثير.
3-قالون: بتوسط المنفصل و سكون ميم الجمع معه دوري البصري.
4-قالون: بصلة ميم الجمع علي توسط المنفصل.
5-ورش: يعطف علي قراءة(يخادعون) بمد المنفصل وقصر البدل.
6-ابن عامر: بقراءة (يخدعون) وتوسط المنفصل معه عاصم والكسائي وخلف العاشر .
7-حمزة: بمد المنفصل علي قراءة (يخادعون).
8-أبوجعفر: بقصر المنفصل،وقراءة(يخدعون)بالق صر، وصلة ميم الجمع
د:يخدعون اعلم حجي
9-يعقوب: يعطف علي القصر وقراءة(يخدعون)بالقصر بسكون ميم الجمع.
10-ورش: بتوسط المنفصل ،وقراءة(يخادعون)بالمد، ومد المنفصل.
11-ورش: بمد البدل وما سبق له.
فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضًا ۖ
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل إلا وجه له وابن كثير وأبوجعفر.
2-ابن ذكوان: بإمالة (فزادهم) معه حمزة.
ش: وزاد فز وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا فزادهم الأولي وفي الغير خلفه
3-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا۟ يَكْذِبُونَ ﴿10﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع، وقراءة(يكذبون) بالتشديد معه الكل إلا ابن كثير وأبو جعفر والكوفيون.
ش:وخفف كوف يكذبون وياؤه بفتح وللباقين ضم وثقلا.
2-عاصم: يعطف بقراءة(يكذبون) بالتخفيف معه حمزة والكسائي وخلف العاشر.
3-ورش: بالنقل وقراءة(يكذبون)بالتشديد.
4-خلف: بالسكت وقراءة(يكذبون) بالتخفيف معه المطوعي.
5-قالون: بصلة ميم الجمع وقراءة(يكذبون)بالتثقيل معه ابن كثيروأبوجعفر.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ قَالُوٓا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴿11﴾
1-قالون:بسكون ميم الجمع ،وقصر المنفصل،معه دوري البصري،وروح.
2-قالون:بتوسط المنفصل، معه الدوري البصري وابن ذكوان وعاصم وخلف العاشر.
3-خلاد: بإشباع مد المنفصل علي ترك السكت في(الأرض).
4-ورش: بالنقل ومد المنفصل.
5-حمزة: بالسكت في(الأرض) ومد المنفصل.
6-المطوعي: بعطف علي السكت بتوسط المنفصل.
7-قالون: بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل،معه ابن كثير وابوجعفر.
8-قالون: بتوسط المنفصل علي صلة ميم الجمع.
9-السوسي: بالإدغام في(قيل لهم) وقصر المنفصل.
10-هشام: بالإشمام في(قيل) وتوسط المنفصل معه الكسائي.
ش: وقيل وغيض ثم جيئ يشمها لدي ضمها رجالاًلتكملا
11-رويس:بالإشمام في(قيل)مع قصر البدل.
د: واشمما طلا بقيل وما معه.
أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلْمُفْسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ﴿12﴾
1-قالون: بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه أبو عمرو ويعقوب.
2-قالون: بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل معه ابن كثير وأبوجعفر.
3-قالون: بتوسط المنفصل وقصرميم الجمع معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم الكسائي وخلف العاشر.
4-قالون: بتوسط المنفصل وصلة ميم الجمع.
5-ورش: بإشباع المنفصل معه حمزة.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا كَمَآ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوٓا أَنُؤْمِنُ كَمَآ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَآءُ ۗ
1-قالون: بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل معه الدوري أبو عمرو وروح.
2-قالون:بتوسط المنفصل علي سكون ميم الجمع، معه دوري البصري وابن ذكوان وعاصم وخلف العاشر.
3-حمزة:بمد المنفصل وله عند الوقف علي (السفهاء) خمسة القياس فله علي إبدال الهمزة ألفاً ثلاثة المد ،وله تسهيلها بالروم مع المد ثم القصر
ش: وما قبله التحريك أو ألفاً محركا طرفاً فالبعض بالروم سهلا.
سوي أنه من بعد ألف جري يسهله مهما توسط مدخلا
ويبدله مهما تطرف مثله ويقصر أو يمضي علي المد أطولا
4-قالون: بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل معه ابن كثير.
5-أبوجعفر: بصلة ميم الجمع والإبدال في(أنؤمن).
6-قالون: بتوسط صلة ميم الجمع .
7-ورش: بإشباع صلة ميم الجمع، وقصر البدل، ومد المنفصل والمتصل ، والإبدال في (أنومن).
8-ورش: بتوسط البدل.
9-ورش: بمد البدل.
10-خلف: بسكت المفصول ومد المنفصل والوقف علي(السفهاء) بخمسة القياس كما سبق.
11-المطوعي: بسكت المفصول وتوسط المنفصل والمتصل.
12-السوسي: بإدغام(قيل لهم) وله فيها ثلاثة المد ،وقصر المنفصل،والإبدال في(أنومن).
13-هشام: بالإشمام (قيل) وتوسط المنفصل والوقف علي (السفهاء)بخمسة القياس مثل حمزة مع مراعاة مد هشام أربع حركات.
14-الكسائي: يعطف علي الإشمام والتوسط، بتحقيق همز (السفهاء).
15-رويس: يعطف علي الإشمام بقصر المنفصل.
أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَـٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ ﴿13﴾
1-قالون: بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه أبوعمرو ويعقوب.
2-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
3-قالون: بتوسط المنفصل معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف الأخير.
4-قالون: بصلة ميم الجمع علي توسط المنفصل.
5-ورش: بمدالمنفصل والمتصل معه حمزة.
تحريرات اتحاف البرية: ومنفصلاً أشبع لورشٍ وحمزةٍ كمتصل
وَإِذَا لَقُوا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا قَالُوٓا ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَـٰطِينِهِمْ قَالُوٓا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ ﴿14﴾
1-قالون: بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه البصري ويعقوب.
2-قالون: بصلة ميم الجمع علي قصر المنفصل معه ابن كثير.
3-أبوجعفر: بالحذف في(مستهزون) علي صلة ميم الجمع.
4-قالون: بتوسط المنفصل وسكون ميم الجمع معه دوري البصري وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر.
5-قالون: بصلة ميم الجمع علي التوسط.
6-المطوعي: يعطف علي التوسط بسكت المفصول في (خلوا الي،إنا معكم إنما).
7-ورش: بقصر البدل، مد المنفصل ،والنقل في(خلو إلي)، ومد صلة ميم الجمع، وله في البدل العارض ثلاثة المد بالتدلي في المد العارض للسكون(6 ثم 4 ثم 2).
8-حمزة: بترك النقل، وترك مد الصلة ، وله في (مستهزؤن)وقفاً بالتسهيل بين بين علي القياس (سيبوية) ،ثم إبدالها ياء( الأخفش)، ثم حذف الهمزة مع ضم الزاي(علي الرسم).
وفي ذلك قال الإمام المتولي (رحمه الله) في توضيح المقام:
وقد ورد التسهيل كالرسم فاحذفن بضمٍ كمستهزون مالون مسجلا
وقد مر تسهيل وإبداله بيا ثلاث بهذا الباب صحت تنقلا
وخاطين مستهزين فاحذف ومتكي ن خاسين والصابين رووس وسهلا
9-خلف: يعطف علي المد بالسكت في المفصول، وما سبق له في مستهزءون.
10-ورش: بتوسط البدل المتصل وله في البدل العارض للسكون الإشباع ثم التوسط وما سبق له.
11-ورش:بمد البدل المتصل وله في البدل العارض للسكون الإشباع فقط.
قال الإمام المتولي (رحمه الله ) في تحريراته:
كمستهزءون امدده فوسطه فاقصرن لدي الوقف إن قصرت في بدلٍ ولا
تقصره إن وسطت وامددهما معا ورومك مثل الوصل فادر لتأصلا
ٱللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِى طُغْيَـٰنِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿15﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل إلا إبن كثير وأبوجعفر والدوري الكسائي .
2-الدوري الكسائي: بإمالة(طغيانهم).
واضجاع أنصاري تميم وسارعوا نسارع والباري بارئكم تلا
وآذانهم طغيانهم و يسارعو ن آذاننا عنه الجوراي تمثلا
3-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
أُولَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَـٰرَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ﴿16﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه أبوعمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب.
2-قالون:بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
3-الكسائي: يعطف علي التوسط في المتصل بإمالة(بالهدي)معه خلف الأخير.
4-ورش : بمد المتصل والفتح في(بالهدي).
5-ورش:يعطف بتقليل (بالهدي).
ش:وذو الراء ورش بين بين وفي أرا كهم وذوات الياء له الخلف جملا.
6-حمزة: يعطف علي مد المتصل بإمالة(بالهدي).
ش:وحمزة منهم والكسائي مثله أمالا ذوات الياء حيث تأصلا.
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ ٱلَّذِى ٱسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّآ أَضَآءَتْ مَا حَوْلَهُۥ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِى ظُلُمَـٰتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ﴿17﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع ،وقصر المنفصل معه البصري،ويعقوب.
2-قالون: بتوسط المنفصل علي سكون ميم الجمع معه الدوري البصري،وابن عامر ،وعاصم، والكسائي،وخلف الإخير.
3-ورش: بمد المنفصل والمتصل وترقيق راء (يبصرون).
اتحاف البرية:و منفصلاً أشبع لورشٍ وحمزةٍ كمتصل
ش: ورقق ورش كل راءٍ وقبلها مسكنةس ياء او الكسر موصلا
4-حمزة: يعطف علي المد بتفخيم راء(يبصرون).
5-قالون: بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل معه ابن كثير وأبوجعفر.
6-قالون: يعطف علي صلة ميم الجمع بتوسط المنفصل.
صُمٌّۢ بُكْمٌ عُمْىٌۭ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿18﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل إلا ابن كثير وأبو جعفر.
2-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
أَوْ كَصَيِّبٍۢ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَـٰتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَـٰبِعَهُمْ فِىٓ ءَاذَانِهِم مِّنَ ٱلصَّوَٰعِقِ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ ۚ
1-قالون: بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل معه أبوعمرو ويعقوب.
2-قالون:بتوسط المنفصل وسكون ميم الجمع معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم وأبوالحارث وخلف الأخير.
3-الدوري الكسائي: يعطف علي توسط المنفصل بإمالة(آذانهم) .
ش: واضجاع أنصاري تميم وسارعوا نسارع والباري وبارئكم تلا
وآذانهم طغيانهم ويسارعو ن آذاننا عنه الجواري تمثلا
4-قالون: بصلة ميم الجمع علي قصر المنفصل معه أبوجعفر.
5-قالون: ةبتوسط المنفصل علي صلة ميم الجمع.
6-ابن كثير: يعطف بصلة هاء(فيه) بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل.
7-ورش: بمد المتصل وقصر البدل معه خلاد.
8-ورش: يعطف بتوسط ثم مد البدل .
9- خلف: يعطف علي مد المتصل بترك الغنة.
ش:وكل بينمو أدغمو مع غنة وفي الواو واليا دونها خلف تلا
وَٱللَّهُ مُحِيطٌۢ بِٱلْكَـٰفِرِينَ ﴿19﴾
1-قالون: معه الكل إلا ورش وأبوعمرو والدوري الكسائي ورويس.
2- ورش: بتقليل (الكافرين).
3-أبوعمرو: بإمالة (الكافرين) معه الدوري الكسائي ورويس.
ش: وألفات قبل را طرفٍ أتت بكسر أمل تدعي حميداً وتقبلا.
............................. وورش جميع الباب كان مقللا
د: وطل كافرين الكل
يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَـٰرَهُمْ ۖ
1-قالون: معه الكل.
كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوْا۟ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ
1-قالون: بقصر المنفصل، وسكون ميم الجمع معه أبوعمرو.
2-يعقوب:يعطف علي قصر المنفصل بضم هاء (عليهم).
د: واكسر عليهم اليهم لديهم فتي والضم في الهاء حللا
3-قالون: يعطف علي قصر المنفصل بصلة ميم الجمع معه أبوجعفر.
دليل مخالفة أبوجعفر لأصله من طريق ورش في تغليظ اللام: د: كقالون راءاتٍ ولاماتٍ اتلها
4-ابن كثير: بصلة هاء(فيه) علي صلة ميم الجمع وقصر المنفصل.
5-قالون: بتوسط المنفصل وسكون ميم الجمع معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف الأخير.
6-قالون: بصلة ميم الجمع علي التوسط.
7-ورش: بمد المنفصل والمتصل ،وتغليظ لام (أظلم).
ش: وغلظ ورشفتح لامٍ لصادها أوللطاء اوللظاءقبل تنزلا.
8-حمزة: يعطف علي مد المنفصل والمتصل بترقيق لام (أظلم) وضم هاء (عيهم).
ش: عليهم اليهم حمزة واليهمو جميعاً بضم الهاء وقفاً وموصلا.
وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَـٰرِهِمْ ۚ
1-قالون: بتوسط المتصل وسكون ميم الجمع معه ابن عامر وعاصم وأبو الحارث وويعقوب في وجه لرويس.
2-الدوري البصري: بإمالة (أبصارهم)معه الدوري الكسائي .
ش: وفي ألفات قبل را طرفٍ أتت بكسرٍ أمل تدعي حميداً وتقبلا.
................................. وورش جميع الباب كان مقللا.
3-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
4-السوسي: بالإدغام في(لذهب بسمعهم) وإمالة( أبصارهم).
ش: وما كان من مثلين في كلمتيهما فلابد من إدغام ما كان أولا
5-رويس: يعطف علي الإدغام بالفتح في (أبصارهم).
ش: وأنساب طب نسب حك نذكرك إنك جعل خلف ذا ولا
بنحلٍ قبل مع أنه النجم مع ذهب
دليل الفتح لرويس:ولاتمل حُزسوي أعمي بسبحان أولا وطل كافرين الكل
6-ورش: بمد المتصل وتقليل( أبصارهم) .
7-ابن ذكوان: بإمالة (شاء) مع التوسط معه خلف الأخير.
ش: وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا - د: عين الثلاثي ران شا جاء ميلا كالأبرار رؤيا الدار توراة فد
8-حمزة:بمد المتصل وإمالة(شاء)وله في همزة(وأبصارهم) التسهيل ثم التحقيق.
ش:وحاق وزاغوا جاء شاء وزاد فز / ومافيه يلفي واسطاًبزوائدٍ دخلن عليه فيه وجهان أعملا
إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ﴿20﴾
1-قالون: معه الكل إلا ورش وحمزة في وجه لخلاد والمطوعي.
2-ورش: بتوسط اللين في(شيئ) .
وإن تسكن اليا بين فتحٍ وهمزةٍ بكلمةٍ أو واوٌ فوجهان جُملا
بطولٍ وقصرٍ وصل ورشٍ ووقفه
3-ورش: يعطف بمد اللين.
4-حمزة: بالسكت في(شيئ) معه المطوعي.
ش:ويسكت في شيئٍ وشيئاً وبعضهم لدي اللام للتعريف عن حمزة تلا
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿21﴾
1-قالون: بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه الدوري البصري ويعقوب.
2-قالون: بصلة ميم الجمع علي قصر المنفصل معه ابن كثير وأبو جعفر.
3-السوسي: يعطف علي القصر في المنفصل بسكون ميم الجمع والإدغام في (خلقكّم) .
ش: وإن كلمتان فيها تقاربا فإدغامه للقاف في الكاف يجتلا
كيرزقكم واثقكم وخلقكم
4- قالون: بتوسط المنفصل وسكون ميم الجمع معه معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف الأخير .
5-قالون: بصلة ميم الجمع علي التوسط.
6- ورش: بمد المنفصل معه حمزة.
ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ
1-قالون: بتوسط المتصل معه الكل إلا ورش والسوسي وحمزة والمطوعي.
2-خلاد: بمد المتصل علي وجه ترك السكت.
3-ورش: بالنقل ،وترقيق راء (فراشا) ، ومد المتصل.
ش: وحرك لورش كل ساكن ٍآخرٍ صحيحٍ بشكلِ الهمز واحذفه مسهلا
4- خلف: بالسكت في الموصول، ومد المتصل، وترك الغنة.
ش: ويسكت في شيئ وشيئاً وبعضهم لدي اللام للتعريف حمزة تلا
وكل بينمو أدغمو مع غنة وفي الواو واليا دونهاخلف تلا
5-خلاد: يعطف علي السكت والمد بالغنة.
6-المطوعي: يعطف علي السكت بتوسط المتصل.
7- السوسي: بالإدغام في( جعل لكم) وتوسط لامتصل.
ش: وما كان من مثلين في كلمتيهما فلابد من إدغام ما كان أولا
فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿22﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل إلا ابن كثير وأبو جعفر وخلف.
2-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
3-خلف: بترك الغنة.
وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ ﴿23﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع، وتوسط المتصل معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم والكسائي ويعقوب وخلف الأخير.
2-حمزة: بمد المتصل.
3-ورش: بالإبدال في(فاتوا) ومد المتصل.
ش: إذا سكنت فاءاً من الفعل همزه فورش يريها حرف مدٍ مبدلا
4- السوسي: يعطف علي الإبدال بتوسط المتصل.
ش: ويبدل للسوسي كل كل مسكن من الهمز مداً غير مجزوماً اهملا
5-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير.
6-أبوجعفر: يعطف علي الصلة بالإبدال في(فاتوا)
د: وساكنه حقق حماه وأبدلن إذاًغير أنبئهم ونبئهم فلا
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَٱتَّقُوا ٱلنَّارَ ٱلَّتِى وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَـٰفِرِينَ﴿24﴾
1-قالون: معه الكل إلا ورش والبصري والدوري الكسائي ورويس.
2-ورش: بالتقليل في(للكافرين).
3-أبوعمرو: بالإمالة في (للكافرين) معه الدوري الكسائي ورويس.
ش: وفي ألفات قبل را طرفٍ أتت بكسر أمل تدعي حميداً وتقبلا
ومع كافرين الكافرين........ .................................
................................ وورش جميع الباب كان مقللا
د:وطل كافرين الكل
وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَـٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل إلا ورش وابن كثير وحمزة وأبوجعفر والمطوعي.
2-ورش: يعطف علي سكون البدل بالنقل في(الأنهار).
ش: وحرك لورش كل ساكن آخر صحيح بشكل الهمز واحذفه مسهلا
3-حمزة: يعطف بالسكت في(الأنهار) معه المطوعي.
ش: ويسكت في شيئ وشيئاً وبعضهم لدي اللام للتعريف عن حمزة تلا
4-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
6،5-ورش: يعطف بتوسط ثم مد البدل مع النقل في(الأنهار).
ش: وما بعد همز ثابت أو مغير فقصر وقد يروي لورش مطولا، ووسطه قوم
وَأُتُوا بِهِۦ مُتَشَـٰبِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ ﴿25﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل معه أبوعمرو ويعقوب.
2-قالون: بتوسط المنفصل علي سكون ميم الجمع معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف الأخير.
3-ورش: بمد المنفصل معه خلاد.
4-قالون: بصلة ميم الجمع علي قصر المنفصل معه ابن كثير وأبوجعفر.
5-قالون:يعطف علي صلة ميم الجمع بتوسط المنفصل.
6-خلف: بترك الغنة ومد المتصل.
almoufeq
هذه سلسلة من لقاءات جمع القراءات العشر الصغرى المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة
أرسلها لكل من يحب هذا العلم مساعدة له في إتقان هذا العلم وإيضاح ما أشكل عليه فيه، وسيكون العلم في هذه الدروس مؤيداً بالأدلة من الشاطبية والدرة وكذلك التحريرات فبذلك يحصل تمام الفائدة
أيضاً يتبين لطالب علم القراءات في هذا العمل بعون الله الأوجه المقدمة لكل راوي من الرواة
وأسأل الله تعالى أن يعين على إتمام هذا العمل وأن يكتب له القبول
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿1﴾
﴾
قالون معه الكل
*البسملة رأس آية للمكي والكوفي ولايعدها البصري والشامي والمدنيان.
ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿2﴾
قالون معه الكل.
ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿3﴾
قالون معه الكل ولو وصل السوسي (الرحيم ملك) يكون له فيهما الإدغام مع ثلاثة المد.
قال صاحب إتحاف البرية الشيخ"حسن خلف الحسيني":
وعن كلهم بالمد ما قبل ساكن وفي الوقف والإدغام ثلث لتجملا
ش: وما كان من مثلين في كلمتيهما فلابد من إدغام ما كان أولا
مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿4﴾
1-قالون: بقراءة (ملك) معه الكل إلا عاصم،والكسائي،ويعقوب ،وخلف العاشر.
2-عاصم: بقراءة(مالك)بالمد معه الكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر.
ش: ومالك يوم الدين راويه ناصر
د: ومالك حزفز
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿5﴾
قالون معه الكل.
ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿6﴾
1-قالون: معه الكل إلا قنبل ورويس وحمزة بخلف عن خلاد.
2-قنبل: بقراءة(السراط) بالسين معه رويس.
ش: وعند سراطٍ والسراطَ لقنبلا بحيث اتي.
د: والصراط فهِ اسجلا وبالسين طب
3-حمزة: بقراءة(الصراط)باشمام الصاد صوت الزاي وهو الوجه الثاني لخلاد.
ش: والصاد زاياً أشمها لدي خلفٍ واشمم لخلادٍ الاولا
قال العلامة "إبراهيم شحاتة السمنودي" في دواعي المسرة في الأوجة العشرة المحررة من طريقي الشاطبية والدرة :
*وخلف خلاد الصراط الاولا
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
رأس آية عند المدنيان والبصري والشامي والحمصي ولا يعدها المكي والكوفي
1-قالون: قالون معه الكل ماعد قنبل وحمزة ويعقوب
2-خلاد: بضم هاء (عليهم) معه روح.
ش: عليهم إليهم حمزةٌ ولديهمو جميعاً بضم الهاء وقفاً وموصلا.
د:واكسر عليهم إليهم لديهم فتي والضم في الهاء حللا
عن الياء إن تسكن سوي الفرد
3-قنبل: يقرأ (صراط) بالسين.
4-رويس يعطف علي قراءة(صراط) بالسين بضم هاء (عليهم).
5-خلف: بإشمام الصاد صوت الزاي في(صراط) مع ضم هاء (عليهم).
غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ﴿7﴾
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿1﴾
الجمع بين السورتين:
1-قالون: بالبسملة بين السورتين معه عاصم والكسائي و"ورش والبصري وابن عامربخلف عنهم" .
ش: وبسمل بين السورتين بسنة رجال نموها درية وتحملا
........................ وفيها خلاف جيده واضح الطلا
2-ورش: بالسكت معه أبو عمرو وابن عامر.
ش: وصل واسكتن كل جلاياه حصلا
3-ورش: بالوصل بدون بسملة معه أبوعمرو وإبن عامروخلف العاشر.
ش: وصل واسكتن كل جلاياه حصلا
ودليل خلف العاشر الموافقة لأصله ودليل مخالفته لأصله في(عليهم):
د:واكسر عليهم إليهم لديهم فتي
4-قالون: بصلة ميم الجمع والبسملة معه ابن كثير.
ش:وصل ضم ميم الجمع قبل محركٍ دراكاً وقالونٌ بتخييره جلا
5-أبو جعفر:يعطف علي الصلة والبسملة بالفصل بين حروف التهجي بالسكت.
د: وبسمل بين السورتين أئمة
د: وصل ضم ميم الجمع أصل
د:حروف التهجي افصل بسكت حكا ألف ألا
6-حمزة:بضم هاء (عليهُم) والوصل بين السورتين بدون بسملة معه يعقوب في وجه له.
ش:عليهم إليهم حمزة ولديهمو جميعاً بضم الهاء وقفاً وموصلا.
ش:ووصلك بين السورتين فصاحةٌ
7-يعقوب: يعطف علي ضم هاء(عليهُم) بالبسملة ثم يقرأ بالسكت بيين السورتين.
د : واكسر عليهم إليهم لديهم فتي والضم في الهاء حللا
عن الياء إن تسكن سوي الفرد
ودليل بسملة وسكت ووصل يعقوب الموافقة لأصله
ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ
1-قالون:معه الكل
والسوسي يدغم (فيه هّدي) إذا وصل مع تثليث المد ولا روم ولا إشمام علي الراجح
ش: وما كان من مثلين في كلمتيهما فلابد من إدغام ما كان أولا
قال صاحب إتحاف البرية:وعن كلهم بالمد ما قبل ساكن وفي الوقف والإدغام ثلث لتجملا
وفي الهاء للإضمار قوم أبوهما ومن قبله ضم أو الكسر مشلا
أو أماهما واو أوياء وبعضهم يري لهما في كل حال محللا
هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿2﴾
قالون معه الكل
ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ ﴿3﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الدروي البصري وابن عامر وعاصم والكسائي ويعقوي وخلف الأخير.
2-قالون: بضم ميم الجمع معه ابن كثير.
3-ورش: بالإبدال في(يومنون) وتغليظ لام(الصلاة).
ش:اذا سكنت فاءاً من الفعل همزةٌ فورشٌ يريها حرف مدٍ مبدلا
وغلظ ورشٌ فتح لامٍ لصادها أو الطاء أو للظاء قبلُ تنزلا
إذا فتحت أو سكنت
4-السوسي: يعطف علي الإبدال بترقيق لام (الصلاة).
ش: ويبدل للسوسي كل مسكنٍ من الهمز مداً غير مجزوماً اهملا
5-أبو جعفر: يعطف علي الإبدال بصلة ميم (رزقناهم).
د: وأبدلن إذاً غير أنبئهم ونبئهم فلا
دليل مخالفة أبوجعفرلأصله من طريق ورش في تغليظ اللام: د: كقالون راءات ولامات اتلها
وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلْءَاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿4﴾
1-قالون: بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه الدوري البصري علي وجه القصر ويعقوب.
ش: فإن ينفصل فالقصر بادره طالباً يرويك دراً ومخضلا
د: ومدهم وسط وما انفصل اقصرن ألا حز
2-قالون:بصلة ميم الجمع معه ابن كثير.
3-قالون: بتوسط المنفصل معه الدوري البصري ،و ابن عامر ،وعاصم ،والكسائي،وخلف العاشر.
د: ومدهم وسط وما انفصل اقصرن ألا حز
4-قالون:بصلةميم الجمع علي التوسط
5-المطوعي: يعطف علي التوسط بالسكت في (وبالأخرة).
6-حمزة: بإشباع مد المنفصل وسكت الموصول في(وبالآخرة).
7-خلاد: بترك السكت.
8-ورش: بالإبدال في(يومنون)،وإشباع مد المنفصل، وله في(الآخرة) النقل وترقيق الراء مع قصر البدل.
ش: ورقق ورش كل راء وقبلها مسكنة أو الكسر موصلا
10،9-ورش: بتوسط ثم مد البدلوما سبق له.
ش:وما بعد همز ثابت أومغير فقصر وقد يروي لورش مطولا
ووسطه قوم
11-السوسي: يعطف علي الإبدال بقصر المنفصل.
12-أبوجعفر: يعطف علي الإبدال وقصر المنفصل بصلة ميم الجمع.
أُولَـٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴿5﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع علي توسط المتصل معه الكل إلا :ورش وابن كثير وحمزة وأبو جعفر.
2-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
3-ورش: بإشباع مد المتصل معه حمزة.
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿6﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع ، ووتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال معه الدوري البصري وهشام في وجه له
دليل التسهيل: ش: وتسهيل أخري همزتين بكلمة سما وبذات الفتح خلف لتجملا
دليل الإدخال: ومدك قبل الفتح حجة بها لذ
دليل مخالفة رويس في ترك الإدخال لأبي عمرو وتحقيق روح :
د:لثانيهما حقق يمين وسهلن بمد أتي والقصر في الباب حللا
2- السوسي:يعطف علي ما سبق بالإبدال في (يومنون).
3-هشام: بالتحقيق في الهمزة الثانية مع الإدخال وهو الوجه الثاني له.
ش: ومدك قبل الفتح حجة بها لذ
4-ابن ذكوان: بالتحقيق في الهمزتينبدون إدخال معه عاصم والكسائي وخلف العاشر.
5-قالون: بصلة ميم الجمع مع قصرها وتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال .
6-أبوجعفر: يعطف علي الصلة وتسهيل الهمزة الثانية والإدخال مع الإبدال في (يومنون).
7-ابن كثير: يعطف علي صلة ميم الجمع بتسهيل الهمزة الثانية مع عدم الإدخال بين الهمزتين.
8-قالون: بصلة ميم الجمع مع توسطها وتسهيل الهمزة الثانية والإدخال.
9-رويس: بضم هاء (عليهُم) وتسهيل الهمزة الثانية مع عدم الإدخال.
10-روح:يعطف علي ضم هاء(عليهُم) بتحقيق الهمزتين.
11-المطوعي: بسكت المفصول وكسر هاء(عليهِم).
دليل مخالفة خلف العاشر لأصله(حمزة) في ضم الهاء:
د: واكسر عليهم إليهم لديهم فتي
12-ورش: باشباع مد المتصل، ومدصلة ميم الجمع، وتسهيل الهمزة الثانية بدون إدخال، والإبدال في (يومنون).
13-ورش: يعطف علي ما سبق له بإبدال الهمزة الثانية ألفاً مع المد المشبع.
ش: وقل ألفاً عن أهل مصر تبدلت لورش وفي بغداد يروي مسهلا
14-حمزة: يعطف علي المد بضم ميم(عليهُم) ، وتحقيق الهمزتين، والإبدال في (يومنون).
ش: وحمزة عند الوقف سهل همزه إذا كان وسطاً أو تطرف منزلا
فأبدله عنه حرف مدٍ مسكنا ومن قبله تحريكه قد تنزلا
15-خلف: بالسكت في المفصول في(عليهم أأنذرتهم أم)وما سبق له.
ش:وعن حمزة في الوقف خلف وعنده روي خَلَفٌ في الوصل سكت مقللا
خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل إلاابن كثير وأبوجعفر.
2-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبو جعفر.
وَعَلَىٰٓ أَبْصَـٰرِهِمْ غِشَـٰوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿7﴾
1-قالون: بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه يعقوب.
2-قالون: بصلة ميم الجمع علي قصر المنفصل معه ابن كثير وأبوجعفر.
3-أبو عمرو: يعطف علي القصر بإمالة(أبصارهم).
ش:وفي ألفات قبل را طرفٍ أتت بكسرٍ أمل تدعي حميداً وتقبلا
4-قالون:بتوسط المنفصل وسكون ميم الجمع معه ابن عامر وعاصم وأبو الحارث وخلف العاشر.
5-قالون: بصلة ميم الجمع وتوسط المنفصل.
6-الدوري البصري: يعطف علي توسط المنفصل بإمالة (أبصارهم) معه الدوري الكسائي.
7-ورش: بمد المنفصل وتقليل(أبصارهم) .
ش:وفي ألفات قبل را طرفٍ أتت بكسرٍ أمل تدعي حميداً وتقبلا
............................................وور ش جميع الباب كان مقللا
8-خلف: يعطف علي مد المنفصل بفتح (أبصارهم) وترك الغنة.
ش:وكل بينمو أدغمو مع غنةٍ وفي الواوِ واليا دونها خلف تلا
9-خلاد: بالغنة وما سبق لخلف.
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴿8﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل ما عدا ورش وابن كثير و الدوري البصري وحمزةوأبوجعفر.
2-السوسي:بالإبدال في (يومنون) معه خلاد علي وجه ترك السكت.
3-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير.
4-أبوجعفر: يعطف علي صلة ميم الجمع بالإبدال في (يومنون).
5-ورش: بالنقل وترقيق الراء وقصر المنفصل في(وبالآخرة) والإبدال في(بمومنون).
6-خلاد: بسكت (أل)والإبدال في(بمومنين).
7-المطوعي:يعطف علي السكت بالتحقيق في(بمومنين).
8-ورش: بتوسط البدل وما سبق له وله في العارض التوسط والمد.
9- ورش: باشباع مد البدل وما سبق له وله في العارض المد فقط.
10-خلف: يعطف بترك الغنة مع السكت والإبدال وقفاً.
11-الدوري البصري: بإمالة (الناس).
ش:........وخلفهم في الناس حصلا—والمقصود أنه اختلف عن أبي عمرو فروي عنه الدوري الإمالة وروي عنه السوسي الفتح ،وفي ذلك قال صاحب إتحاف البرية رحمه الله:
وفي الناس عن دورٍ فأضجع وصالحٍ له افتح ودع يا صاحبي خُلفَ حصَّلا
يُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿9﴾
1-قالون: بقراءة (وما يخادعون) وقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه أبوعمرو.
ش:وما يخدعون الفتح من قبل ساكن وبعد ذكا والغير كالحرف أولا
2-قالون: يعطف علي ما سبق بصلة ميم الجمع معه ابن كثير.
3-قالون: بتوسط المنفصل و سكون ميم الجمع معه دوري البصري.
4-قالون: بصلة ميم الجمع علي توسط المنفصل.
5-ورش: يعطف علي قراءة(يخادعون) بمد المنفصل وقصر البدل.
6-ابن عامر: بقراءة (يخدعون) وتوسط المنفصل معه عاصم والكسائي وخلف العاشر .
7-حمزة: بمد المنفصل علي قراءة (يخادعون).
8-أبوجعفر: بقصر المنفصل،وقراءة(يخدعون)بالق صر، وصلة ميم الجمع
د:يخدعون اعلم حجي
9-يعقوب: يعطف علي القصر وقراءة(يخدعون)بالقصر بسكون ميم الجمع.
10-ورش: بتوسط المنفصل ،وقراءة(يخادعون)بالمد، ومد المنفصل.
11-ورش: بمد البدل وما سبق له.
فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضًا ۖ
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل إلا وجه له وابن كثير وأبوجعفر.
2-ابن ذكوان: بإمالة (فزادهم) معه حمزة.
ش: وزاد فز وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا فزادهم الأولي وفي الغير خلفه
3-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا۟ يَكْذِبُونَ ﴿10﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع، وقراءة(يكذبون) بالتشديد معه الكل إلا ابن كثير وأبو جعفر والكوفيون.
ش:وخفف كوف يكذبون وياؤه بفتح وللباقين ضم وثقلا.
2-عاصم: يعطف بقراءة(يكذبون) بالتخفيف معه حمزة والكسائي وخلف العاشر.
3-ورش: بالنقل وقراءة(يكذبون)بالتشديد.
4-خلف: بالسكت وقراءة(يكذبون) بالتخفيف معه المطوعي.
5-قالون: بصلة ميم الجمع وقراءة(يكذبون)بالتثقيل معه ابن كثيروأبوجعفر.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ قَالُوٓا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴿11﴾
1-قالون:بسكون ميم الجمع ،وقصر المنفصل،معه دوري البصري،وروح.
2-قالون:بتوسط المنفصل، معه الدوري البصري وابن ذكوان وعاصم وخلف العاشر.
3-خلاد: بإشباع مد المنفصل علي ترك السكت في(الأرض).
4-ورش: بالنقل ومد المنفصل.
5-حمزة: بالسكت في(الأرض) ومد المنفصل.
6-المطوعي: بعطف علي السكت بتوسط المنفصل.
7-قالون: بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل،معه ابن كثير وابوجعفر.
8-قالون: بتوسط المنفصل علي صلة ميم الجمع.
9-السوسي: بالإدغام في(قيل لهم) وقصر المنفصل.
10-هشام: بالإشمام في(قيل) وتوسط المنفصل معه الكسائي.
ش: وقيل وغيض ثم جيئ يشمها لدي ضمها رجالاًلتكملا
11-رويس:بالإشمام في(قيل)مع قصر البدل.
د: واشمما طلا بقيل وما معه.
أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلْمُفْسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ﴿12﴾
1-قالون: بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه أبو عمرو ويعقوب.
2-قالون: بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل معه ابن كثير وأبوجعفر.
3-قالون: بتوسط المنفصل وقصرميم الجمع معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم الكسائي وخلف العاشر.
4-قالون: بتوسط المنفصل وصلة ميم الجمع.
5-ورش: بإشباع المنفصل معه حمزة.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا كَمَآ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوٓا أَنُؤْمِنُ كَمَآ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَآءُ ۗ
1-قالون: بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل معه الدوري أبو عمرو وروح.
2-قالون:بتوسط المنفصل علي سكون ميم الجمع، معه دوري البصري وابن ذكوان وعاصم وخلف العاشر.
3-حمزة:بمد المنفصل وله عند الوقف علي (السفهاء) خمسة القياس فله علي إبدال الهمزة ألفاً ثلاثة المد ،وله تسهيلها بالروم مع المد ثم القصر
ش: وما قبله التحريك أو ألفاً محركا طرفاً فالبعض بالروم سهلا.
سوي أنه من بعد ألف جري يسهله مهما توسط مدخلا
ويبدله مهما تطرف مثله ويقصر أو يمضي علي المد أطولا
4-قالون: بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل معه ابن كثير.
5-أبوجعفر: بصلة ميم الجمع والإبدال في(أنؤمن).
6-قالون: بتوسط صلة ميم الجمع .
7-ورش: بإشباع صلة ميم الجمع، وقصر البدل، ومد المنفصل والمتصل ، والإبدال في (أنومن).
8-ورش: بتوسط البدل.
9-ورش: بمد البدل.
10-خلف: بسكت المفصول ومد المنفصل والوقف علي(السفهاء) بخمسة القياس كما سبق.
11-المطوعي: بسكت المفصول وتوسط المنفصل والمتصل.
12-السوسي: بإدغام(قيل لهم) وله فيها ثلاثة المد ،وقصر المنفصل،والإبدال في(أنومن).
13-هشام: بالإشمام (قيل) وتوسط المنفصل والوقف علي (السفهاء)بخمسة القياس مثل حمزة مع مراعاة مد هشام أربع حركات.
14-الكسائي: يعطف علي الإشمام والتوسط، بتحقيق همز (السفهاء).
15-رويس: يعطف علي الإشمام بقصر المنفصل.
أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَـٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ ﴿13﴾
1-قالون: بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه أبوعمرو ويعقوب.
2-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
3-قالون: بتوسط المنفصل معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف الأخير.
4-قالون: بصلة ميم الجمع علي توسط المنفصل.
5-ورش: بمدالمنفصل والمتصل معه حمزة.
تحريرات اتحاف البرية: ومنفصلاً أشبع لورشٍ وحمزةٍ كمتصل
وَإِذَا لَقُوا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا قَالُوٓا ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَـٰطِينِهِمْ قَالُوٓا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ ﴿14﴾
1-قالون: بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه البصري ويعقوب.
2-قالون: بصلة ميم الجمع علي قصر المنفصل معه ابن كثير.
3-أبوجعفر: بالحذف في(مستهزون) علي صلة ميم الجمع.
4-قالون: بتوسط المنفصل وسكون ميم الجمع معه دوري البصري وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر.
5-قالون: بصلة ميم الجمع علي التوسط.
6-المطوعي: يعطف علي التوسط بسكت المفصول في (خلوا الي،إنا معكم إنما).
7-ورش: بقصر البدل، مد المنفصل ،والنقل في(خلو إلي)، ومد صلة ميم الجمع، وله في البدل العارض ثلاثة المد بالتدلي في المد العارض للسكون(6 ثم 4 ثم 2).
8-حمزة: بترك النقل، وترك مد الصلة ، وله في (مستهزؤن)وقفاً بالتسهيل بين بين علي القياس (سيبوية) ،ثم إبدالها ياء( الأخفش)، ثم حذف الهمزة مع ضم الزاي(علي الرسم).
وفي ذلك قال الإمام المتولي (رحمه الله) في توضيح المقام:
وقد ورد التسهيل كالرسم فاحذفن بضمٍ كمستهزون مالون مسجلا
وقد مر تسهيل وإبداله بيا ثلاث بهذا الباب صحت تنقلا
وخاطين مستهزين فاحذف ومتكي ن خاسين والصابين رووس وسهلا
9-خلف: يعطف علي المد بالسكت في المفصول، وما سبق له في مستهزءون.
10-ورش: بتوسط البدل المتصل وله في البدل العارض للسكون الإشباع ثم التوسط وما سبق له.
11-ورش:بمد البدل المتصل وله في البدل العارض للسكون الإشباع فقط.
قال الإمام المتولي (رحمه الله ) في تحريراته:
كمستهزءون امدده فوسطه فاقصرن لدي الوقف إن قصرت في بدلٍ ولا
تقصره إن وسطت وامددهما معا ورومك مثل الوصل فادر لتأصلا
ٱللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِى طُغْيَـٰنِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿15﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل إلا إبن كثير وأبوجعفر والدوري الكسائي .
2-الدوري الكسائي: بإمالة(طغيانهم).
واضجاع أنصاري تميم وسارعوا نسارع والباري بارئكم تلا
وآذانهم طغيانهم و يسارعو ن آذاننا عنه الجوراي تمثلا
3-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
أُولَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَـٰرَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ﴿16﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه أبوعمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب.
2-قالون:بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
3-الكسائي: يعطف علي التوسط في المتصل بإمالة(بالهدي)معه خلف الأخير.
4-ورش : بمد المتصل والفتح في(بالهدي).
5-ورش:يعطف بتقليل (بالهدي).
ش:وذو الراء ورش بين بين وفي أرا كهم وذوات الياء له الخلف جملا.
6-حمزة: يعطف علي مد المتصل بإمالة(بالهدي).
ش:وحمزة منهم والكسائي مثله أمالا ذوات الياء حيث تأصلا.
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ ٱلَّذِى ٱسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّآ أَضَآءَتْ مَا حَوْلَهُۥ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِى ظُلُمَـٰتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ﴿17﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع ،وقصر المنفصل معه البصري،ويعقوب.
2-قالون: بتوسط المنفصل علي سكون ميم الجمع معه الدوري البصري،وابن عامر ،وعاصم، والكسائي،وخلف الإخير.
3-ورش: بمد المنفصل والمتصل وترقيق راء (يبصرون).
اتحاف البرية:و منفصلاً أشبع لورشٍ وحمزةٍ كمتصل
ش: ورقق ورش كل راءٍ وقبلها مسكنةس ياء او الكسر موصلا
4-حمزة: يعطف علي المد بتفخيم راء(يبصرون).
5-قالون: بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل معه ابن كثير وأبوجعفر.
6-قالون: يعطف علي صلة ميم الجمع بتوسط المنفصل.
صُمٌّۢ بُكْمٌ عُمْىٌۭ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿18﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل إلا ابن كثير وأبو جعفر.
2-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
أَوْ كَصَيِّبٍۢ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَـٰتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَـٰبِعَهُمْ فِىٓ ءَاذَانِهِم مِّنَ ٱلصَّوَٰعِقِ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ ۚ
1-قالون: بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل معه أبوعمرو ويعقوب.
2-قالون:بتوسط المنفصل وسكون ميم الجمع معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم وأبوالحارث وخلف الأخير.
3-الدوري الكسائي: يعطف علي توسط المنفصل بإمالة(آذانهم) .
ش: واضجاع أنصاري تميم وسارعوا نسارع والباري وبارئكم تلا
وآذانهم طغيانهم ويسارعو ن آذاننا عنه الجواري تمثلا
4-قالون: بصلة ميم الجمع علي قصر المنفصل معه أبوجعفر.
5-قالون: ةبتوسط المنفصل علي صلة ميم الجمع.
6-ابن كثير: يعطف بصلة هاء(فيه) بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل.
7-ورش: بمد المتصل وقصر البدل معه خلاد.
8-ورش: يعطف بتوسط ثم مد البدل .
9- خلف: يعطف علي مد المتصل بترك الغنة.
ش:وكل بينمو أدغمو مع غنة وفي الواو واليا دونها خلف تلا
وَٱللَّهُ مُحِيطٌۢ بِٱلْكَـٰفِرِينَ ﴿19﴾
1-قالون: معه الكل إلا ورش وأبوعمرو والدوري الكسائي ورويس.
2- ورش: بتقليل (الكافرين).
3-أبوعمرو: بإمالة (الكافرين) معه الدوري الكسائي ورويس.
ش: وألفات قبل را طرفٍ أتت بكسر أمل تدعي حميداً وتقبلا.
............................. وورش جميع الباب كان مقللا
د: وطل كافرين الكل
يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَـٰرَهُمْ ۖ
1-قالون: معه الكل.
كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوْا۟ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ
1-قالون: بقصر المنفصل، وسكون ميم الجمع معه أبوعمرو.
2-يعقوب:يعطف علي قصر المنفصل بضم هاء (عليهم).
د: واكسر عليهم اليهم لديهم فتي والضم في الهاء حللا
3-قالون: يعطف علي قصر المنفصل بصلة ميم الجمع معه أبوجعفر.
دليل مخالفة أبوجعفر لأصله من طريق ورش في تغليظ اللام: د: كقالون راءاتٍ ولاماتٍ اتلها
4-ابن كثير: بصلة هاء(فيه) علي صلة ميم الجمع وقصر المنفصل.
5-قالون: بتوسط المنفصل وسكون ميم الجمع معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف الأخير.
6-قالون: بصلة ميم الجمع علي التوسط.
7-ورش: بمد المنفصل والمتصل ،وتغليظ لام (أظلم).
ش: وغلظ ورشفتح لامٍ لصادها أوللطاء اوللظاءقبل تنزلا.
8-حمزة: يعطف علي مد المنفصل والمتصل بترقيق لام (أظلم) وضم هاء (عيهم).
ش: عليهم اليهم حمزة واليهمو جميعاً بضم الهاء وقفاً وموصلا.
وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَـٰرِهِمْ ۚ
1-قالون: بتوسط المتصل وسكون ميم الجمع معه ابن عامر وعاصم وأبو الحارث وويعقوب في وجه لرويس.
2-الدوري البصري: بإمالة (أبصارهم)معه الدوري الكسائي .
ش: وفي ألفات قبل را طرفٍ أتت بكسرٍ أمل تدعي حميداً وتقبلا.
................................. وورش جميع الباب كان مقللا.
3-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
4-السوسي: بالإدغام في(لذهب بسمعهم) وإمالة( أبصارهم).
ش: وما كان من مثلين في كلمتيهما فلابد من إدغام ما كان أولا
5-رويس: يعطف علي الإدغام بالفتح في (أبصارهم).
ش: وأنساب طب نسب حك نذكرك إنك جعل خلف ذا ولا
بنحلٍ قبل مع أنه النجم مع ذهب
دليل الفتح لرويس:ولاتمل حُزسوي أعمي بسبحان أولا وطل كافرين الكل
6-ورش: بمد المتصل وتقليل( أبصارهم) .
7-ابن ذكوان: بإمالة (شاء) مع التوسط معه خلف الأخير.
ش: وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا - د: عين الثلاثي ران شا جاء ميلا كالأبرار رؤيا الدار توراة فد
8-حمزة:بمد المتصل وإمالة(شاء)وله في همزة(وأبصارهم) التسهيل ثم التحقيق.
ش:وحاق وزاغوا جاء شاء وزاد فز / ومافيه يلفي واسطاًبزوائدٍ دخلن عليه فيه وجهان أعملا
إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ﴿20﴾
1-قالون: معه الكل إلا ورش وحمزة في وجه لخلاد والمطوعي.
2-ورش: بتوسط اللين في(شيئ) .
وإن تسكن اليا بين فتحٍ وهمزةٍ بكلمةٍ أو واوٌ فوجهان جُملا
بطولٍ وقصرٍ وصل ورشٍ ووقفه
3-ورش: يعطف بمد اللين.
4-حمزة: بالسكت في(شيئ) معه المطوعي.
ش:ويسكت في شيئٍ وشيئاً وبعضهم لدي اللام للتعريف عن حمزة تلا
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿21﴾
1-قالون: بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع معه الدوري البصري ويعقوب.
2-قالون: بصلة ميم الجمع علي قصر المنفصل معه ابن كثير وأبو جعفر.
3-السوسي: يعطف علي القصر في المنفصل بسكون ميم الجمع والإدغام في (خلقكّم) .
ش: وإن كلمتان فيها تقاربا فإدغامه للقاف في الكاف يجتلا
كيرزقكم واثقكم وخلقكم
4- قالون: بتوسط المنفصل وسكون ميم الجمع معه معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف الأخير .
5-قالون: بصلة ميم الجمع علي التوسط.
6- ورش: بمد المنفصل معه حمزة.
ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ
1-قالون: بتوسط المتصل معه الكل إلا ورش والسوسي وحمزة والمطوعي.
2-خلاد: بمد المتصل علي وجه ترك السكت.
3-ورش: بالنقل ،وترقيق راء (فراشا) ، ومد المتصل.
ش: وحرك لورش كل ساكن ٍآخرٍ صحيحٍ بشكلِ الهمز واحذفه مسهلا
4- خلف: بالسكت في الموصول، ومد المتصل، وترك الغنة.
ش: ويسكت في شيئ وشيئاً وبعضهم لدي اللام للتعريف حمزة تلا
وكل بينمو أدغمو مع غنة وفي الواو واليا دونهاخلف تلا
5-خلاد: يعطف علي السكت والمد بالغنة.
6-المطوعي: يعطف علي السكت بتوسط المتصل.
7- السوسي: بالإدغام في( جعل لكم) وتوسط لامتصل.
ش: وما كان من مثلين في كلمتيهما فلابد من إدغام ما كان أولا
فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿22﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل إلا ابن كثير وأبو جعفر وخلف.
2-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
3-خلف: بترك الغنة.
وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ ﴿23﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع، وتوسط المتصل معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم والكسائي ويعقوب وخلف الأخير.
2-حمزة: بمد المتصل.
3-ورش: بالإبدال في(فاتوا) ومد المتصل.
ش: إذا سكنت فاءاً من الفعل همزه فورش يريها حرف مدٍ مبدلا
4- السوسي: يعطف علي الإبدال بتوسط المتصل.
ش: ويبدل للسوسي كل كل مسكن من الهمز مداً غير مجزوماً اهملا
5-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير.
6-أبوجعفر: يعطف علي الصلة بالإبدال في(فاتوا)
د: وساكنه حقق حماه وأبدلن إذاًغير أنبئهم ونبئهم فلا
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَٱتَّقُوا ٱلنَّارَ ٱلَّتِى وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَـٰفِرِينَ﴿24﴾
1-قالون: معه الكل إلا ورش والبصري والدوري الكسائي ورويس.
2-ورش: بالتقليل في(للكافرين).
3-أبوعمرو: بالإمالة في (للكافرين) معه الدوري الكسائي ورويس.
ش: وفي ألفات قبل را طرفٍ أتت بكسر أمل تدعي حميداً وتقبلا
ومع كافرين الكافرين........ .................................
................................ وورش جميع الباب كان مقللا
د:وطل كافرين الكل
وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَـٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ
1-قالون: بسكون ميم الجمع معه الكل إلا ورش وابن كثير وحمزة وأبوجعفر والمطوعي.
2-ورش: يعطف علي سكون البدل بالنقل في(الأنهار).
ش: وحرك لورش كل ساكن آخر صحيح بشكل الهمز واحذفه مسهلا
3-حمزة: يعطف بالسكت في(الأنهار) معه المطوعي.
ش: ويسكت في شيئ وشيئاً وبعضهم لدي اللام للتعريف عن حمزة تلا
4-قالون: بصلة ميم الجمع معه ابن كثير وأبوجعفر.
6،5-ورش: يعطف بتوسط ثم مد البدل مع النقل في(الأنهار).
ش: وما بعد همز ثابت أو مغير فقصر وقد يروي لورش مطولا، ووسطه قوم
وَأُتُوا بِهِۦ مُتَشَـٰبِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ ﴿25﴾
1-قالون: بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل معه أبوعمرو ويعقوب.
2-قالون: بتوسط المنفصل علي سكون ميم الجمع معه الدوري البصري وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف الأخير.
3-ورش: بمد المنفصل معه خلاد.
4-قالون: بصلة ميم الجمع علي قصر المنفصل معه ابن كثير وأبوجعفر.
5-قالون:يعطف علي صلة ميم الجمع بتوسط المنفصل.
6-خلف: بترك الغنة ومد المتصل.
almoufeq